?

Log in

Православие_ру
20 most recent entries

Poster: elena_maler
Date:2016-04-22 17:57
Subject:о Всеправославном Соборе
Security:Public



Для всех, действительно интересующихся предстоящим "Всеправославным Собором" и официальной позицией Русской Православной Церкви относительно его проведения и рассматриваемых на нем вопросов.

Скажу честно, что поражена, с какой же легкостью некоторые поддаются на провокационные слухи, и даже не удосужившись проверить их, начинают высказывать недоверие, а то и обличать свою Церковь...

Читайте и распространяйте официальные тексты, судите по реальным делам - не поддавайтесь на провокации раскольников!

1. Заявление Службы коммуникации ОВЦС о предстоящем Всеправославном Соборе

- "Святой и Великий Собор Православной Церкви...не будет обсуждать догматических вопросов, которые уже обсуждены Вселенскими Соборами. Созыв Всеправославного Собора не связан и с влиянием тех или иных политических сил или общемировых процессов..."
- "Вопреки злонамеренно распространяющимся слухам, в документе «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» никоим образом не утверждается уния с римо-католиками, а инославные сообщества не именуются равночестными или равноспасительными наряду с Церковью Православной".

2. Председатель ОВЦС, митрополит Волоколамский Иларион: «Позиция Русской Православной Церкви в ходе подготовки к Всеправославному собору»

- "Ни для кого не секрет, что в последние месяцы в околоцерковной среде распространяются различные слухи и инсинуации вокруг предстоящего Всеправославного Собора. Говорят и пишут, что это будет «восьмой вселенский собор», на котором восторжествует антихрист, ибо на нем будет заключена уния с католиками, отменены посты, введен новый календарь, женатый епископат, второбрачие духовенства и другие новшества. В церковные учреждения пачками поступают письма однотипного содержания от якобы озабоченных и взволнованных верующих. Можно было бы вообще не обращать внимание на эту кампанию, поскольку очевидно, что за ней стоит небольшая группа маргиналов, желающих посеять в сердцах православных верующих недоверие к Священноначалию, создать почву для раскола и смуты. Тем не менее, Отдел внешних церковных связей посчитал нужным сделать официальное разъяснение..."

- Шесть обозначенных для обсуждения на Соборе тем: 1) «Православная диаспора»; 2) «Автономия и способ её провозглашения»; 3) «Важность поста и его соблюдение сегодня»; 4) «Таинство брака и препятствия к нему»; 5) «Миссия Православной Церкви в современном мире»; 6) «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром».

3. Репортаж о конференции «Всеправославный Собор: мнения и ожидания» (ПСТГУ, 19 апреля 2016г.)

(оставлено мнений - 1 | оставить мнение)





Poster: kirillovec
Date:2016-05-04 12:45
Subject:Съ днемъ Воскресенiя Господа нашего ! Съ Великоднёмъ !
Security:Public

Братья и сестры, простите меня, но я не могъ поздравить васъ раньше.

Технически. Но я постараюсь искупить свою вину и дать вамъ что-то необычайное . Похоже, этой иконы можно не найти столь просто въ Сѣти. Я просто увидалъ ея на Аѳонской выставкѣ въ Гельсингфорсѣ въ 2006 году и счелъ, что, невзирая на казалось бы прискорбную эпоху ея написанiя,  XVII вѣкъ (остатки византизма растворялись въ Османской реальности, у Европейцевъ наставала эпоха барокко... кстати осмыслить никонiанскую реформу какъ прыжокъ изъ готики въ барокко -- кому-либо приходила въ голову эта мысль ???)  -- она потрясающе  правильно написана.



Приводится по каталогу выставки :
Athos. Luostarielämää Pyhällä Vuorellä. Helsinki, HKTM, Maahenki, 2007 со стр. 212

Сканировалъ я самъ.

Изъ выставочной аттрибутики -- перевожу: икона святогорскаго (Аѳонскаго) письма,XVII в. , церковь Спасителя , Галата, Константинополь, греческая реставрацiя 1992-1993, композицiонно тvпична для палеологовскаго письма. Хранится : музей Бенаки, Аѳины . Если кто желаетъ прочитать детально --по-фински текстъ какъ видите есть.

(оставить мнение)





Poster: arkadiy_maler
Date:2016-05-07 13:17
Subject:Катехон-ТВ: "Наука и религия" - выступает Владимир Буданов
Security:Public



В программе Катехон-ТВ выступает - Владимир Григорьевич Буданов, философ, физик, доктор философских наук, кандидат физико-математических наук, ведущий научный сотрудник Сектора междисциплинарных проблем научно-технического развития в Институте философии РАН, профессор философского факультета Государственного академического университета гуманитарных наук, специалист в вопросах философии науки и синергетики.

Тема - "НАУКА и РЕЛИГИЯ"

- влияние религиозных учений на научные представления
- значение религиозной веры в деятельности ученых
- роль христианства в становлении классической науки Модерна
- свобода научного поиска и борьба с лженаукой
- синергетика и Постмодерн в науке

(оставить мнение)





Poster: _quasar
Date:2016-05-08 21:48
Subject: Покровский Хотьков монастырь. Крестный ход 8 мая 2016 года
Security:Public

Неделя 2-я по Пасхе.
Воспоминание уверения апостола Фомы.


[Посмотреть фотографии...]


























(оставить мнение)





Poster: ognersan
Date:2016-04-09 12:21
Subject:Откуда взялось:"не знаете, какого вы духа" и"Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а
Security:Public

54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал:
не знаете, какого вы духа;
56 ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.
(Лук.9:54-56 Синодальный перевод)

В оригинальном греческом тексте Textus Receptus, по которому был выполнен синодальный перевод,
нет таких слов "не знаете, какого вы духа…"
А есть вот что:
στραφεὶς (Повернувшийся)
δὲ  (же) ἐπετίμησεν (Он запретил) αὐτοῖς. (им.)

Во многих английских вариантах перевода Библии, к примеру NET & NIV & ASV
Встречается такой перевод:
But Jesus turned and rebuked them

И тут непонятно, с какой интонацией и с какими чувствами Иисус это сказал.
Может с такими же как про Хоразин, Вифсаиду, Тир и Сидон, а может и еще как.
Ведь следующий 56 стих в оригинале тоже звучит по другому:

56 καὶ (И) ἐπορεύθησαν (они пошли)
εἰς (в) ἑτέραν (другое) κώμην. (село́.)

Варианты перевода:
NET: 56 and they went on to another village.
NIV: 56 Then he and his disciples went to another village.
ASV: 56 And they went to another village.

(оставить мнение)





Poster: vertogra
Date:2016-04-02 00:37
Subject:Мы делаем игры церковно-православной тематики
Security:Public



Наша «Игростудия» делает настольные игры церковно-православной тематики. Это означает, что мы их придумываем, разрабатываем и производим. Важно: мы делаем не «религиозные» игры! Да, на «религиозную» тему, потому что наши темы так или иначе связаны с православием и русской историей, которая, особенно на ранних этапах, практически не отделима от церковной. Правильнее будет сказать, что мы делаем игры на тему русской культуры, как мы ее понимаем, поскольку считаем православие ее структурной основой. И нам хочется, по мере своих возможностей, содержательно заполнить эту отсутствующую часть «пазла», создавая настольные игры на церковно-православную тему.
Read more...Collapse )

(оставлено мнений - 11 | оставить мнение)





Poster: hmelnicky
Date:2016-04-01 10:11
Subject:Борьба с православием на Украине
Security:Public

Оригинал взят у hmelnicky в Борьба с православием на Украине

(оставить мнение)





Poster: ognersan
Date:2016-03-20 14:23
Subject:Откуда в Иоан.8:9 взялась фраза "...будучи обличаемы совестью"?
Security:Public

Синодальный перевод Иоан.8:9: Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.

Синодальный перевод Нового Завета был выполнен с греческого оригинала по изданию Эльзивиров, известному как Textus Receptus.

Так вот, в оригинальном тексте Textus Receptus нет слов "будучи обличаемы совестью". Просто нет!

οἱ (Они) δὲ (же) ἀκούσαντες (услышавшие) ἐξήρχοντο (выходили) εἷς (один) καθ’ (за) εἷς (одним)
ἀρξάμενοι (начавшие) ἀπὸ (от) τῶν πρεσβυτέρων, (старших,)
καὶ (и) κατελείφθη (Он был оставлен) μόνος, (один) καὶ (и)
ἡ γυνὴ (женщина) ἐν (в) μέσω̣ (середине) οὖσα. (сущая.)
Читать дальше...Collapse )

(оставить мнение)





Poster: s16_n425
Date:2016-03-28 23:39
Subject:Воронеж. Могила отца Федора на Коминтерновском кладбище
Security:Public

Оригинал взят у s16_n425 в Воронеж. Могила отца Федора на Коминтерновском кладбище



Фото - ноябрь 2014г.
Read more...Collapse )

(оставлено мнений - 1 | оставить мнение)





Poster: arkadiy_maler
Date:2016-03-02 23:44
Subject:Катехон-ТВ: "Философия и богословие" - выступает Виктор Петрович Лега
Security:Public



В новой программе Катехон-ТВ выступает - Виктор Петрович Лега, кандидат богословия, с 1991 г. заведующий Кафедры философии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), доцент Сретенской семинарии, МГЛУ, МФТИ.


Тема - "Философия и богословие".

- значение философии в формировании христианкой теологии
- вера от слышания и вера как уверенность
- влияние Платона vs. влияние Аристотеля
- догматические проблемы в русской религиозной философии
- деструктивная роль постмодернизма

(оставить мнение)





Poster: elena_maler
Date:2016-02-25 13:30
Subject:Наша встреча с православным приходом в Сантьяго, Чили
Security:Public

”РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ И РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ МИССИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ”:
встр
еча с Аркадием и Еленой Малер в русско-сербской общине Св. Николая Сербского в Сантьяго, Чили.



13 и 14 февраля приход Св. Николая Сербского посетили интересные гости из Москвы – Малер Аркадий Маркович и Малер Елена Сергеевна, исследователи и преподаватели русской религиозной философии Государственного академического университета гуманитарных наук при Институте философии Российской академии наук, соорганизаторы интеллектуального клуба "Катехон" (при Институте философии Российской академии наук) и православные публицисты. Аркадий Малер является также членом Синодальной Богословской комиссии и Межсоборного присутствия Московского Патриархата.

В свое первое посещение 13 февраля, после литургии, отслуженной иереем Душаном Михайловичем в храме Рождества Пресвятой Богородицы (Антиохийского патриархата), Аркадий и Елена передали в дар приходу щедрую миссионерскую посылку: книги и брошюры для миссионерской работы, в том числе на испанском языке, крестики, иконы и кадильный уголь, а также богослужебные книги и дароносицу. Отец Душан поблагодарил наших гостей за ценные подарки, за их труд и помощь, после чего пригласил в одну из аудиторий при храме, где состоялась встреча и беседа с прихожанами и гостями прихода. Аудитория собрала не только членов русско-сербской общины, но и православной общины во имя Св. Нектария Эгинского (РПЦЗ), в том числе присутствовал дьякон Роберто Леон Рамирез. Среди гостей было много чилийцев и благодаря переводу, который осуществляла прихожанка прихода Св. Николая Сербского Анна Николаева, общение стало доступным для всех присутствовавших.



Первым слово взял Аркадий Маркович, обозначивший тему своего выступления как «Положение христианства в современном мире». Речь шла о кризисе современной европейской цивилизации и пути выхода из него.
Вначале Аркадий обратился к истокам проблемы. У Европейской цивилизации есть две основы – это античное наследие и христианство. Интуиция греческой философии и римского права нашли свое оправдание именно в христианстве, которое в конечном счете объединило весь европейский мир. В эпоху нового времени, когда античное наследие предпочли христианству (идеи Возрождения), прибавилось третье начало – секуляризация. Но без христианства идеи нового времени, такие как идея свободы, равенства, братства, и главная идея – идея человеческой личности, были бы невозможны, потому что все эти идеи в европейскую философию привнесло именно христианство. Пока еще современная Европейская цивилизация на уровне декларации сохраняет некоторые христианские ценности и принципы, например, представление о свободе, о ценности человеческой личности, но без христианских корней эти идеи оказываются абстракцией. Аркадий подчеркнул, что сегодня Европейская цивилизация имеет два серьезных вызова. Первый, внешний, – это тот факт, что есть другая, альтернативная цивилизация – Исламская, огромная, существующая много веков, которая точно знает, чего она хочет, имеет точную картину мира и цели истории, и в этом смысле она непротиворечива. Второй вызов, внутренний, это та самая секулярная идеология современной Европы, которая в эпоху постмодернизма дошла до своего логического предела – отказа от абсолютных ценностей. И христианство остается единственной основой Европейской цивилизации, которая может дать ответ и тому и другому вызову. В этом смысле опыт России, как считает Аркадий, уникален. Последние тридцать лет в нашей стране свободно развиваются идеи христианские, консервативные. И это не государственный заказ, а естественный ход вещей, это выбор народа. Когда распался Советский Союз и мы тоже переживали свой кризис ценностей и идентичности, оказалось, что единственное, что нас укрепляет и связывает – это русская православная церковь. Россия возрождается как православная страна. И эта историческая связь России и православия может стать залогом возрождения и для Европы.




Сразу после Аркадия со своим докладом выступила Елена Малер. Темой ее выступления стало «Русское зарубежье и его место в современном мире».
Елена отметила, что русское зарубежье, будучи следствием большевистской антихристианской революции, имело свое большое позитивное воздействие на дальнейший ход истории: русский православный народ, рассеянный по миру, принес во все его уголки свою веру, создавая очаги православия. Дети, внуки эмигрантов, ощущая себя частью той страны в которой они родились, продолжали в то же время осознавать себя русскими, считать себя носителями русскости. Отсюда возникло понятие «Русский мир». В связи с этим понятием Елена обозначила несколько проблем: 1) очень многие эмигранты считают, что они обладают большей русскостью, чем современная Россия; 2) часто осознание себя русскими в среде эмигрантов оказывается важнее, чем осознание себя христианами; 3) многие русские православные приходы представляют собой островки, закрытые от мира внутри собственной ограды. Елена подчеркнула, что Россия как государство сформировалась христианством, и культура, язык, письменность – все это стало следствием христианства. Поэтому очень важно «не только сохранять русскость, но и возродить христианское самосознание, когда мы мыслим себя через ту миссию, которую дал нам Господь. А какими средствами? Средствами нашей культуры, а не наоборот». В заключительной части своего выступления Елена отметила, что в наше сравнительно благополучное для Православной церкви время, в век мировой сети, необходимо объединение православных приходов по всему миру, активизация взаимных проектов, чтобы делиться опытом существования и миссии в неправославных странах.

В заключение слово взял отец Душан, который коснулся вопроса миссии.

Он отметил, что главной задачей, стоящей перед священником, служащим за границей, является окормление своей паствы, русскоязычной или сербскоязычной, и в первую очередь спрашивается о результатах именно этой работы. Миссия среди местного населения оказывается второстепенной. В то же время, миссионерская работа предполагает совершенно другую предварительную подготовку и характер деятельности: изучение языка, обычаев и традиций общества, служение на местном языке и с учетом местных нравов. Разные задачи определяют разные подходы, и в этом смысле трудно совместить эти два вида деятельности. Аркадий и Елена согласились, что подобная проблема существует. В то же время, по их мнению, есть значительные положительные сдвиги в этом направлении. Аркадий сослался на документ «О современной внешней миссии Русской Православной Церкви», в разработке которого он участвовал, и отметил, что сегодня, благодаря позиции Патриарха Кирилла проблемы миссии наконец открыто обсуждаются. В свою очередь Елена Сергеевна поблагодарила о. Душана и отметила, что служба, на которой им пришлось побывать сегодня, характеризует общину Св. Николая Сербского как образец «вселенского православия»: в антиохийском храме и из алтаря и с клироса равноправно звучат молитвы на трех языках – на церковнославянском, на сербском и испанском. Она как раз может быть хорошим примером совмещения работы со своей паствой и миссионерской работы. По всему чувствуется, что речь идет об уникальной общине, объединившей людей разных национальностей.

В воскресенье 14 февраля общение продолжилось в неформальной обстановке за трапезой, организованной нашими прихожанами в зале при Храме Св. Троицы и Казанской иконы Божьей Матери (РПЦЗ).
Дьякон Роберто, клирик Русской православной церкви за рубежом, рассказал о том, каким образом, благодаря эмиграции, стремившейся сохранить живую Россию, формировалась русская православная община в Сантьяго и была построена церковь Св. Троицы и Казанской иконы Божьей Матери, которая сегодня по благословению Епископа Каракасского и Южноамериканского Иоанна (РПЗЦ) объединила под своим кровом русско-сербскую общину Св. Николая Сербского, с благословения Митрополита Черногорского Амфилохия (СПЦ) и Епископа южноамериканского Леонида (РПЦ МП), а также православную общину Св. Нектария Эгинского (РПЦЗ), состоящую главным образом из чилийцев.
На память о встрече и в знак благодарности за интересное общение супруга отца Душана Эллина Михайлович от лица всей общины подарила Аркадию и Елене Малер книгу Ольги Ульяновой и Кармен Норамуэна «Русские в Чили». На прощание были сделаны памятные фотографии, участники встречи обменялись контактами и договорились о дальнейшем общении и сотрудничестве.

Репортаж на сайте “Православие Чили”:
http://www.pravoslavie.cl/actividades-russian.html

Автор текста: Эллина Михайлович
Фото : Анастасия Малышкина

(оставить мнение)





Poster: elena_maler
Date:2016-02-15 07:52
Subject:моё интервью: Гавана: город встречи двух цивилизаций
Security:Public

В дни пастырского визита Московского Патриарха Кирилла на Кубу
- моё
интервью с настоятелем Казанского собора РПЦ в Гаване,
на сайте "Приходы.ру":


Гавана: город встречи двух цивилизаций


14 февраля в рамках пастырского визита Святейшего Патриарха Моcковcкого и всея Руси Кирилла на Кубу в Казанcком храме Гаваны будет отслужена Патриаршая литургия. В преддверии этого события мы публикуем интервью Елены Малер с нынешним настоятелем этого храма отцом Димитрием Ореховым об особенностях православной проповеди на Кубе, о ее первой правоcлавной общине, о строительстве и современной жизни Казанcкого храма Русской Правоcлавной Церкви в Гаване.

Начался пастырский визит Святейшего Патриарха Кирилла в страны Латинской Америки, и первой страной, встретившей Предстоятеля Русской Православной Церкви, стала Куба. Это кажется совершенно не случайным, потому что из всех латиноамериканских стран именно Куба имеет самые тесные исторические связи с Россией. Гавана – город с очень большой русской диаспорой, огромным числом смешанных русско-кубинских браков и самих кубинцев, так или иначе, по работе или учебе, связанных с Россией. Наконец, это город с потрясающим храмом в честь Казанской иконы Божией Матери, построенным в благодарность России по решению самого Фиделя Кастро и освященного восемь лет назад митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (ныне – Патриархом Московским и всея Руси). Так что это действительно та страна и тот город, для которых нынешний визит Святейшего Патриарха является более чем долгожданным!

b5bb7b05-9e66-4985-b3ec-7aa3899ef475.jpg

(оставить мнение)





Poster: eurobusiness
Date:2016-02-15 10:56
Subject:Чудеса творящая Троеручица. Троянский монастырь. Путь паломника
Security:Public

Чудотворные иконы и святыни Болгарии сильны. Перед моим Камино Де Компостела есть смысл поклониться всем святыням Болгарии. Троеручица, Одигитрия, Осеновица Портаиссо и другие. С почином. Прошел вновь путь паломника до Троянского монастыря к чудотворной иконе Троеручица. Да и с епископом Сионием побеседовал и с монахами подружился. Благодлатные два дня паломничества пролетели с любовью и радостью.

В пятницу подготовил рюкзак, сварил картошки, кусок брынзы, ломоть хлеба да пара помидор. Путь в Троянский монастырь прост. Автобус утром до Трояна и там 12 километров пешком с мыслями. Благо, что владыка Сионий ждал и позвонил мне. Приехал в Троян в 12 утра, солнце светит, рюкзак в спину вписался, носки не натирают и идти легко и приятно. Можно было, конечно подождать маршрутку и проехать прямо к монастырю, но паломничество в любой монастырь, на мой взгляд, нуждается в некоторых испытаниях. Как к примеру 12 км пешком пройти и подумать о чем сказать на исповеди в Святой Обители, поразмыслить о том, что было, вспомнить все свои грехи, вольные и невольные и просто вспотеть хорошенько и пройти так, чтоб ноги гудели. Так и сделал. Шел, погрузившись сам в себя.

Не понимаю тех, кто на машинах в монастыри едет. Приедут, выйдут, распальцуются, порой даже приличий простых не соблюдают. Как на рок-концерт приехали будто.

В Троянском тишина и благодать. Люди – паломники всюду. Интересно им.

Уникально вечером произошло. Монастырь опустел, после вечерней службы спустился из параклиса в храм и сел напротив Троеручицы чудеса творящей. Целый час сидел и молча, мыслеформами беседовал с Ней. Как ни странно казалось мне, что она слышит меня и отвечает на мои вопросы, сама что то говорит, что откладывалось у меня в сути моей. Невероятно, как живая она говорила со мной. Ни о чем не просил, Господь мне все дал что нужно и даст еще то, что потребуется. Он все видит и знает. Троеручица, казалось мне, успокаивает меня, в жизни, в событиях происходящих. Незаметно подошел владыка и сел рядом и молча мы смотрели на Троеручицу и каждый сам говорил о своем.

Потом вечеря с монахами и гостями монастыря, разговоры о Вечном и настоящем. Все пытались на русском говорить. Интересно наблюдать было. Гость – руснак и говорят все за столом по русски. Знак уважения проявили. Приятно.

Потом с отцом Георгием (жена в России у него осталась, а он подвизался в Троянском монастыре) прогулялись вокруг монастыря, он рассказал историю свою, я свою, передали друг другу то, что хотели.

Утром исповедь и причастие после 4 часовой литургии в Троянском монастыре. Легко стоять было, слушать и принимать участие. Люди подходили, заполняли параклис, инвалиды, дети, простые паломники, получали благословение владыки по своим нуждам. И я тоже удостоился благословения в делах моих. Невероятные ощущения и не было желания покидать это чудное и намоленное место. Прикоснулся на прощание еще раз к чудотворной Троеручице, взвалил рюкзак на плечи, попрощался со всеми монахами и владыкой и ушел в Софию.

За всех свечки запалил, за вас, мои читатели тоже.



Удачи всем и во всем.

Хороша страна Болгария.


Пишите письма Спросите – ответим

(оставлено мнений - 2 | оставить мнение)





Poster: agias_grafas
Date:2016-01-31 13:12
Subject:φιλεις με?
Security:Public

Добрый день уважаемым участникам сообщества. Предлагаю вашему вниманию один из текстов, посвященных оригинальному тексту Нового Завета. Все тексты можно найти в последнем посте блога agias_grafas.

Ὅτε οὖν ἠρίστησαν λέγει τῷ Σίμωνι Πέτρῳ ὁ Ἰησοῦς, Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με πλέον τούτων;  λέγει αὐτῷ, Ναί, κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ, Βόσκε τὰ ἀρνία μου. λέγει αὐτῷ πάλιν δεύτερον, Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με; λέγει αὐτῷ, Ναί, κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ, Ποίμαινε τὰ πρόβατά μου. λέγει αὐτῷ τὸ τρίτον, Σίμων Ἰωάννου, φιλεῖς με; ἐλυπήθη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρίτον, Φιλεῖς με; καὶ λέγει αὐτῷ, Κύριε, πάντα σὺ οἶδας, σὺ γινώσκεις ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ, Βόσκε τὰ πρόβατά μου.  (Iw.21:15-17)

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. (Иоан.21:15-17)

Концовка Евангелия от Иоанна. Интересен глубокий психологизм, который не передается в русском переводе. Христос дважды спрашивает апостола: “Αγαπας με?”, апостол отвечает “Φιλω σε”.

В греческом языке есть несколько слов для означения близких чувств между людьми, два из них – αγαπη и φιλη – мы видим в этих стихах.
В новозаветном контексте αγαπη – это любовь совершенная, это любовь как таковая. Φιλη же – это отношения между друзьями, это дружеская любовь, чисто человеческие отношения. Христос дважды задает вопрос о совершенной αγαπη, апостол говорит о дружеской, человеческой φιλη.
«Ты любишь Меня?» – «Да, я твой друг».
 
Однако третий вопрос Христа уже касается не αγαπη, а φιλη: «Φιλεῖς με?» – «Друг ты Мне?», что и повергает апостола в печаль (на это прямо указывает евангелист, ). Если первые два вопроса апостол мог понимать как вопросы о преданности к Христу как к Учителю, то теперь Господь, по его мнению, выражает уже сомнение в преданности Ему как к другу. «Господи Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю (φιλω) Тебя».

Эти стихи драгоценны тем, что в них является истина о том, что Христос после Своего Воскресения не становится пугающе трансцендентным, что Он остается тем же Человеком.

(оставить мнение)





Poster: ierey_daniel
Date:2016-01-18 15:45
Subject:Многодетной семье убитого священника нужна помощь!
Security:Public

Многодетная семья убитого священника Владимира Ивусова из Кемеровской области - матушка Надежда и ее трое дочерей - очень нуждается в средствах на жизнь и лечение!

Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева, на протяжении нескольких лет занимающийся оказанием помощи осиротевшим и попавшим в тяжелую ситуацию семьям священников, призывает всех желающих помочь этой семье: http://mission-center.com/index.php/ru/ivusov.html

Из истории семьи

Глава семьи отец Владимир Ивусов был молодым священником, 1977 года рождения, который закончил Томскую духовную семинарию, в 2000 году был возведен в сан иерея храма архангела Михаила г.Новокузнецка, а вскоре стал настоятелем храма мучеников Флора и Лавра Кемеровской епархии. По словам прихожан, отец Владимир все свое время уделял пастырскому труду: с утра до вечера старался помогать всем, нуждающимся в духовной помощи. Как вспоминает его жена матушка Надежда, он поднимался рано утром, куда-то уходил, потому что его всегда кто-то ждал, и возвращался поздно вечером.

В ночь на 1 июля 2005 года в дом Ивусовых в поселке Итатский залезли воры, убили вышедшего к ним навстречу отца Владимира и вынесли самые простые пожитки семьи священника - старый магнитофон, телевизор и какую-то мелочь... В это время семья ожидала рождения их третьей дочери и матушка Надежда узнала о произошедшей трагедии будучи в роддоме. Жизнь отца Владимира оборвалась в возрасте 28 лет; матушка Надежда осталась с тремя маленькими дочками - 4-х летней Анной, годовалой Василисой и новорожденной Елизаветой - на руках и с тех пор ей приходиться каким-то образом выживать своими силами.

Наша помощь:

Сейчас осиротевшая семья Ивусовых выживает на пенсию по потере кормильца, составляющую около 13500 рублей на троих детей. Их и без того нелегкое положение сильно осложняется тем, что и матушка, и девочки имеют большие проблемы со здоровьем: матушка и две дочки страдают эпилепсией, а у третьей дочки выявлена энцефалопатия. В связи с чем, и матушке и троим девочкам постоянно необходимы медицинские обследования и лекарственные препараты, на которые у них практически не остается средств.

Фонд иерея Даниила Сысоева на протяжении нескольких лет старается помогать осиротевшей семье Ивусовых: на собранные ранее средства матушка Надежда смогла купить самую необходимую одежду для своих детей, оборудовать учебное место для школьницы, сделать хоть какой-то ремонт в своей квартире.

Огромное спасибо всем и прошлым, и будущим жертвователям! Призываем всех, у кого есть возможность, продолжить помогать осиротевшей многодетной семье Ивусовых - матушке Надежде и ее троим дочкам, крайне нуждающейся в средствах к существованию, и на необходимое всем им лечение.


Перечислить средства для семьи Ивусовых можно по ревизитам Фонда: http://mission-center.com/charity

на фото: священник Владимир Ивусов, его дочки и храм Архангела Михаила г.Новокузнецка Кемеровской области

(оставить мнение)





Poster: s16_n425
Date:2016-01-12 14:58
Subject:Бывшего ректора Воронежской духовной семинарии могут причислить к лику святых
Security:Public

Оригинал взят у s16_n425 в Бывшего ректора Воронежской духовной семинарии могут причислить к лику святых



Канонизировать могут последнего дореволюционного ректора Воронежской семинарии — архиепископа Богучарского Серафима (Соболева)

Read more...Collapse )

(оставить мнение)





Poster: ierey_daniel
Date:2016-01-11 22:44
Subject:Многодетной семье умершего священника нужна помощь!
Security:Public

Семья Третьяковых из Красноярского края - матушка Зоя и ее пятеро детей, осиротевшие после смерти протоиерея Алексия, умершего от опухоли мозга, очень нуждается в материальной помощи! Сделаем доброе дело в Святки!

Благотворительный фонд имени иерея Даниила Сысоева, на протяжении нескольких лет занимающийся оказанием помощи осиротевшим и попавшим в тяжелую ситуацию семьям священников, призывает всех желающих помочь этой семье: Помощь семье Третьяковых



Из истории семьи:

Глава семьи Третьяковых - священник Алексий Третьяков, родился в 1977 году в городе Канске Красноярского края, закончил Тобольскую духовную семинарию и, с тех пор, как в 1999 году был рукоположен во священнический сан, всю свою недолгую жизнь служил в разных храмах Красноярского края. С апреля 2011 года отец Алексей стал штатным священником храма свв. апостолов Петра и Павла города Ужура Красноярской епархии, где за усердные труды был удостоен Архиерейской грамоты, награжден правом ношения набедренника, камилавки и золотого наперсного креста, а в 2012 году стал протоиереем.

Несмотря на сильное ухудшение состояния здоровья, протоиерей Алексий занимался разнообразным пастырским трудом: вел православную передачу на городском радио, способствовал изданию православной странички "Сретение" в городской газете, создал православный лекторий, окормлял воинскую часть. Пока 27 апреля 2013 года, в возрасте 36 лет, его жизнь не оборвалась в результате тяжелой болезни - опухоли головного мозга.

За время семейной жизни, у отца Алексия и матушки Зои Третьяковых появилось пятеро детей: два сына - Николай и Михаил, и три дочери - Татьяна, Екатерина и Вера, старший - 1999-го, а младший - 2012-го года рождения. После смерти батюшки, матушка Зоя была вынуждена выживать на мизерную пенсию по потере кормильца, составляющую около 12.000, одна с 5-ю детьми, своими силами и с помощью благотворителей.

Наша помощь:

Фонд иерея Даниила Сысоева вот уже несколько лет старается помогать осиротевшей семье Третьяковых: на собранные ранее средства матушка Зоя смогла купить одежду и обувь своим детям, к зимнему сезону семья получила посылку с пожертвованными для них теплыми вещами, недавно фонд смог организовать небольшую десятидневную поездку для всей семьи на Черное море.

Огромное спасибо всем и прошлым, и будущим жертвователям! Призываем всех, у кого есть возможность, помочь семье Третьяковых - матушке Зое и ее пятерым детям - любой, пусть даже самой маленькой, суммой! Кроме нас с Вами этой осиротевшей многодетной семье не поможет никто!


на фото: священник Алексий Третьяков, его семья и Петропавловский храм города Ужура Красноярской епархии

(оставить мнение)





Poster: elena_maler
Date:2015-12-30 22:39
Subject:В день памяти пророка Даниила
Security:Public

Ко дню великого ветхозаветного пророка Даниила - моя статья "Пророк, предсказавший Рождество и Апокалипсис"



30 декабря, незадолго до Рождества Христова, христианский мир вспоминает ветхозаветного пророка Даниила, две с половиной тысячи лет назад сделавшего предсказания и о Рождестве, о дальнейшей истории мира, и о конце света, которые собраны в одном из самых таинственных текстов Библии - «Книге пророка Даниила». На протяжении всей ветхозаветной истории в среде единственного, сохранившего связь с Богом, избранного народа появлялись пророки и выполняли очень важную наставническую функцию. Они разоблачали грехи и заблуждения, призывали к истинной вере, сообщали Божественную волю и направляли в соответствии с ней жизнь народа, пророчествовали о будущем избранного народа и всего мира. Среди них были четыре пророка, вошедшие в церковную историю как большие или великие, которые оставили после себя пророческие книги - это Исаия, Иезекииль, Иеремия и, ставший четвертым великим пророком, Даниил...

Его пророческое служение длилось около 70 лет, приблизительно с 600 по 533 год до Р.Х., вплоть до его кончины, наступившей в глубокой старости. А в состав Ветхого Завета вошла удивительная «Книга пророка Даниила», первая, историческая часть, которой описывает события из жизни пророка Даниила и истории Вавилонского и Персидского царства; а вторая – пророческая часть - содержит описание и разъяснение всех, сделанных пророком Даниилом, толкований и предсказаний и полученных откровений. В связи с тем, что целый ряд откровений пророка Даниила касался конца мировой истории, прихода антихриста, второго пришествия и страшного суда, «Книга пророка Даниила» по аналогии с Откровением Иоанна Богослова, получила название ветхозаветного Апокалипсиса...

Пророк Даниил скончался вероятнее всего в Сузах или Екбатанах. Среди мест захоронения пророка называют Вавилон и Сузы – современный город Шустер. А часть его останков – а именно рука пророка – ныне хранится в Самарканде, перенесенная туда из Мессопотамии возвращавшимся из военного похода в XIV веке Амиром Темуром. По преданию лошадь, перевозившая останки, остановилась на этом месте и не желала двигаться дальше, от удара ее копыта вдруг забил целебный источник, после чего было принято решение захоронить мощи святого в этом месте. Гробница пророка Даниила на протяжении нескольких веков достраивалась; а в начале XX века над ней был сооружен Мавзолей. Рядом с Мавзолеем пророка Даниила бьет источник святой воды и растет 500-летнее фисташковое дерево. На протяжении долгого времени оно было совершенно сухим, и в 1996 году совершенно внезапно расцвело после посещения гробницы пророка Даниила и ее освящения Патриархом Московским Алексием Вторым...

В наши дни имя ветхозаветного пророка Даниила, его почитание, изучение его жития и пророческих текстов оказалось неразрывно связанно с трудами иерея Даниила Сысоева, почитавшего ветхозаветного пророка как своего небесного покровителя. В связи с чем, всем интересующимся я настоятельно рекомендую книгу, вышедшую в 2013 году, на основе лекций отца Даниила: "Толкование книги пророка Даниила"

(оставить мнение)





Poster: yurij_maximov
Date:2015-12-26 04:12
Subject:Про иеговистов
Security:Public

Оригинал взят у yurij_maximov в Про иеговистов

Новый выпуск передачи называется "Как "отшить" свидетелей Иеговы за 10 минут". На самом деле это ролик длится 10 минут, поскольку со всеми цитатами и доказательствами, а вообще изложенный здесь метод "трех вопросов" можно реализовать и за пару минут. Данный метод ориентирован не на вывод человека из секты, а на нейтрализацию действий сектантских проповедников на определенного человека или группу людей. Впрочем, если "свидетели" будут в своей проповеднической деятельности регулярно сталкиваться с этими неудобными вопросами, допускаю, что кого-то из них это в итоге заставит задуматься.

(оставить мнение)





Poster: pravoslavie_rf1
Date:2015-12-21 16:38
Subject:За последние 20 лет в Берлине закрылось 17 церквей
Security:Public

За последние 20 лет в Берлине закрылось 17 церквей

Часть была снесена, часть продана или переоборудована для других целей

Подробнее на http://www.pravoslavie.ru/news/89011.htm

(оставить мнение)




browse
my journal