?

Log in

Православие_ру
20 most recent entries

Poster:vladimir2010_1
Date:2017-02-17 21:20
Subject:На костях 17 тысяч героев Первой мировой войны снова хотят возвести ТОРГОВЫЙ ЦЕНТР и спорткомплекс.
Security:Public



Активистами Общественного совета и жителями района "Сокол" были направлены письма и обращения к властям Москвы и РФ с требованием отказаться от проекта строительства торгово-развлекательного центра, крытого спортивного комплекса по типу "Мини-Лужники", автостоянки на месте кинотеатра "Ленинград" в Мемориальном парке на территории Всероссийского военного Братского кладбища героев Первой мировой войны.

ЧИТАТЬ...Collapse )

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-02-16 14:35
Subject:"Татьянин день": христианское СМИ в светском вузе - выступление в Лектории на Воробьевых горах
Security:Public

Уже сегодня! не пропустите!



16 февраля, в четверг, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах
состоится выступление Даниила СИДОРОВА,
главного редактора молодёжного интернет-журнала МГУ «Татьянин день» (Taday.ru),
по теме: "Татьянин день": христианское СМИ в светском вузе.

Приглашаем студентов МГУ и всех желающих!
Вход свободный!

Адрес: Воробьевы горы, ул.Косыгина, д.30.
Проезд от ст.м.Воробьевы горы, Университет, Ленинский проспект.

Оригинал взят в mgu_hram_troicy

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-02-14 21:23
Subject:"Татьянин день" - выступление главного редактора журнала в Лектории на Воробьевых горах
Security:Public

Оригинал взят в mgu_hram_troicy




16 февраля, в четверг, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах
состоится выступление Даниила СИДОРОВА,
главного редактора молодёжного интернет-журнала МГУ «Татьянин день» (Taday.ru),
по теме: "Татьянин день": христианское СМИ в светском вузе.

Приглашаем студентов МГУ и всех желающих!
Вход свободный!

Адрес: Воробьевы горы, ул.Косыгина, д.30.
Проезд от ст.м.Воробьевы горы, Университет, Ленинский проспект.

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-02-11 22:09
Subject:Февральская революция: интеллигенция и Церковь - Ф.А.Гайда в Лектории храма Троицы
Security:Public



15 февраля, в среду, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах,
в рамках сотрудничества с православными преподавателями МГУ, состоится выступление
ГАЙДЫ Федора Александровича,
кандидата исторических наук, доцента кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ, лауреата Макарьевской премии в номинации «История России»,
по теме «Февральская революция: интеллигенция и Церковь».

Приглашаем всех желающих. Вход – свободный.
Адрес: Воробьевы горы, ул.Косыгина, д.30.
Проезд от ст.м.Воробьевы горы, Университет, Ленинский проспект.

Оригинал взят в mgu_hram_troicy

(оставить мнение)





Poster:vladimir2010_1
Date:2017-02-08 15:25
Subject:11.02. в Храме на Соколе пройдет панихида по убиенным в Революционной смуте адмиралам Русского Флота
Security:Public



В 2017 г. исполнится 100-летие начала массовых убийств офицеров и адмиралов Балтийского флота, организованных революционерами в дни "бескровной" Февральской революции. С этих трагических событий стал осуществляться революционный план уничтожения Офицерского корпуса Русского Императорского Флота на военных кораблях Балтийского, Черноморского, Северного и Тихоокеанского флотов.

В преддверии 100-летия начала этих трагических событий, 11-го февраля в 12.00 в Храме Всех Святых на Соколе ВПЕРВЫЕ в РФ проведут акцию памяти и панихиду по офицерам и адмиралам Русского Императорского флота, погибшим в Первой Мировой и Гражданской войнах, замученным и казненным в годы революционной смуты, умершим на чужбине в эмиграции. Затем пройдет познавательная экскурсия по сохранившейся территории Всероссийского военного Братского кладбища героев Первой мировой войны, находящейся недалеко от сего храма.


ЧИТАТЬ...Collapse )

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-02-07 14:37
Subject:Памяти А.В.Колчака +++
Security:Public



7 февраля 1920 года был расстрелян красными Верховный правитель России адмирал Александр Васильевич Колчак.

Он возглавил борьбу русских людей за национальную Россию, сказав "я служу Родине своей, которую ставлю выше всего. Я не пойду ни по пути реакции, ни по гибельному пути партийности. Главной своей целью ставлю создание боеспособной армии, победу над большевизмом и установление законности и правопорядка, дабы народ мог беспрепятственно избрать себе образ правления, который он пожелает, и осуществить великие идеи свободы, ныне провозглашенные по всему миру". Он завещал нам столь же непримиримо продолжать борьбу с мировым злом, которым является коммунизм и все его производные: "Мы ведем с большевизмом смертельную борьбу, которая не может окончиться договором или соглашением, ибо в этой борьбе мы защищаем Родину против Интернационала, свободу против тирании и культуру против одичания. В этой борьбе у нас нет честных противников, есть шайки грабителей, руководимых международными отбросами".

«Молча склоняю голову перед Его могилою. Настанет день, когда дети наши, мысленно созерцая позор и ужас наших дней, многое простят России за то, что всё же не один Каин владычествовал во мраке этих дней, что и Авель был среди сынов её. Настанет время, когда золотыми письменами на вечную славу и память будет начертано Его имя в летописи Русской земли», -
Иван Бунин "Памяти адмирала А.В.Колчака" (Общее дело, Париж 07.02.1921г.)

«Лучший сын России погиб страшной, насильственной смертью… Будет ли для нас священно то место, где навсегда смежились эти суровые и страдальческие глаза, с их взглядом смертельно раненного орла? Или – притерпевшиеся к запаху крови… равнодушные ко всему на свете, кроме собственного сна и пищеварения, трусливые, растерянные и неблагодарные – мы совсем утратили способность благоговеть перед подвигом… и расчетливо преклоняемся только перед успехом, сулящим нам еду и покой?... Когда-нибудь, очнувшись, Россия воздвигнет ему памятник, достойный его святой любви к Родине» (Куприн А.И. Голос оттуда: 1919–1934. – М., 1999. – С. 202–203).

Белое движение

(оставлено мнений - 2 | оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-02-06 21:48
Subject:Об эволюционных моделях: Хунджуа А.Г. в Лектории храма Троицы
Security:Public

Анонс Лектория в группе mgu_hram_troicy

10 февраля, в пятницу, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах, в рамках цикла «Православие и современное естествознание» состоится

выступление
ХУНДЖУА Андрея Георгиевича,
доктора физико-математических наук, профессора кафедры физики твердого тела физического факультета МГУ, соавтора книги «Основы современного естествознания: Православный взгляд»,
по теме: "Эволюционные модели в физике и биологии» - критический анализ".

Приглашаем студентов МГУ и всех желающих. Вход свободный.

Адрес: Воробьевы горы, ул.Косыгина, д.30.

Проезд от ст.м.Воробьевы горы, Университет, Ленинский проспект.

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-01-31 20:21
Subject:"СМИ как квазицерковь": Виталий Третьяков в Лектории храма Троицы
Security:Public

Оригинал взят в mgu_hram_troicy

27 января 2017 года в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах, в рамках сотрудничества с преподавателями Московского государственного университета, состоялось выступление Виталия Товиевича Третьякова, декана Высшей школы телевидения МГУ, политолога и журналиста, автора и ведущего программы «Что делать?», по теме «СМИ как квазицерковь»: http://hram-troicy.prihod.ru/khram___mgu/view/id/1199215




Перед началом выступления, настоятель храма Троицы протоиерей Андрей Новиков рассказал о давнем сотрудничестве с Виталием Товиевичем Третьяковым и возглавляемой им Высшей школой телевидения, перед студентами которой он несколько раз выступал в МГУ, и которые, в свою очередь, регулярно бывают на встречах в храме Троицы на Воробьевых горах.

В начале выступления, Виталий Товиевич рассказал о своих отношениях с Церковью. Он упомянул, что по материнской линии происходит из семьи священника; и рассказал о своих давних хороших отношениях со многими представителями Русской Православной Церкви еще со времен работы в советской журналистике «АПН-овской группы», где для западного читателя освящались религиозные темы. Так, по его словам, у него сложились настолько устойчивые отношения с митрополитом Питиримом, что он стал в редакции чуть ли не главным специалистом по религии. Затем он познакомился с тогда еще митрополитом, а ныне - Патриархом Кириллом, пригласил его на запись одной из первых своих передач и сказал, что считает его выдающимся человеком, мыслителем и политическим деятелем современной России, с общественно-политическими заявлениями которого он согласен на 90%. Говоря же о себе, Виталий Товиевич уточнил, что не является крещеным, но называет себя не «атеистом», а, скорее, агностиком, и считает себя человеком русской православной цивилизации.

Значительная часть выступления Виталия Товиевича касалась его видения роли Русской Православной Церкви как важнейшего государствообразующего института России, да еще и, после самого российского государства, древнейшего непрерывно существующего института, из которого, в свою очередь, много чего вышло – и система образования, и наука, и культура, что просто нельзя отрицать. Поэтому, по словам В.Т.Третьякова, он всегда защищает Русскую Православную Церковь именно в этом качестве, и считает, что выступать против нее может только тот, кто желает сокрушить нашу государственность, что очень важно понимать. Кто еще будет вынимать в буквальном смысле слова один из краеугольных камней из фундамента? – только тот, кто хочет, чтобы здание рухнуло. Кроме того, Виталий Товиевич отметил, что если 10 лет назад мало кто, кроме церковных деятелей, говорил о государствообразующей роли Церкви, то сейчас об этом начали говорить практически все, что очень важно и что должно, по его словам, получить закрепление в Конституции.

Наконец, в своем выступлении В.Т.Третьяков рассказал о своей теории медиа и телевидения. По его словам, современные медиа пытаются заменить собой религию как феномен и Церковь как социальный институт. Он отметил, что если раньше именно Церковь всегда занималась воспитанием, а также сохранением традиций и моральных норм, то сейчас эти функции пытаются приватизировать СМИ, в связи с чем можно говорить о появлении так называемой «медийной религии», на самом деле представляющей собой именно «квазирелигию».

Выступление Виталия Товиевича вызвало большой интерес и множество вопросов. Особенно продолжительная дискуссия состоялась в связи с обсуждением современной концепции развития телевидения.

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-01-23 20:03
Subject:"СМИ как квазицерковь": Виталий Третьяков в Лектории храма Троицы
Security:Public

Оригинал взят  mgu_hram_troicy

27 января в 18.00 - выступление Виталия Третьякова (ВШТ МГУ) в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах по теме: «СМИ КАК КВАЗИЦЕРКОВЬ»:

27 января, в пятницу, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах, в рамках сотрудничества с Московским государственным университетом, состоится выступление ТРЕТЬЯКОВА Виталия Товиевича, декана Высшей школы телевидения МГУ, политолога, журналиста, автора ряда книг, автора и ведущего программы «Что делать?», по теме: «СМИ КАК КВАЗИЦЕРКОВЬ».

Приглашаем студентов МГУ и всех желающих! Вход свободный!

Адрес: ул.Косыгина, 30, слева от смотровой площадки МГУ;
проезд от ст.м. Ленинский проспект / Воробьевы горы.

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-01-14 21:55
Subject:15 января в 15.00 в Кинолектории телеверсия рок-оперы Марка Захарова "Юнона и Авось"
Security:Public



15 января, Воскресенье, 15.00 в Кинолектории Аркадия Малера при храме Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоится киноведческая лекция, показ и обсуждение телевизионной версии знаменитой русской рок-оперы «ЮНОНА и АВОСЬ» (1983).

Уникальная рок-опера с элементами православных песнопений, поставленная Марком Захаровым на стихи Андрея Вознесенского и музыку Алексея Рыбникова в московском театре «Ленком» в 1981 году.

В начале XIX века русский путешественник граф Николай Резанов совершает морскую экспедицию из Петербурга в Калифорнию для установления политических и торговых отношений между Российской империей и испанскими колониями в Северной Америке. На другой стороне Земного шара Резанов открывает не только новые возможности для России, но и свою любовь – дочь губернатора Сан-Франциско Кончиту, с которой вскоре он вынужден расстаться, чтобы потом вернуться. Но по возвращении домой через Сибирь Рязанов умирает, а Кончита ждет его целых 35 лет и, узнав о его смерти, принимает монашество. В народной памяти рок-опера «Юнона и Авось» больше всего запомнилась известными романтическими ариями и дуэтами, но вместе с этим она наполнена серьезными религиозно-философскими проблемами.

В ролях: Николай Караченцов, Елена Шанина, Александр Абдулов, Павел Смеян, Владимир Ширяев, Виллор Кузнецов.

Вход свободный.

Адрес: улица Косыгина, дом 30.
Храм Пресвятой Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ, ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». Также до храма можно доехать на троллейбусе №7 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».

(оставить мнение)





Poster:arkadiy_maler
Date:2017-01-14 20:02
Subject:Воскресенье 15.00 - в Кинолектории рок-опера Марка Захарова "Юнона и Авось" (1983)
Security:Public

Оригинал взят у arkadiy_maler в 15 января 15.00 - в Кинолектории рок-опера Марка Захарова "Юнона и Авось" (1983)



15 января, Воскресенье, 15.00 в Кинолектории Аркадия Малера при храме Живоначальной Троицы на Воробьевых горах состоится киноведческая лекция, показ и обсуждение телевизионной версии знаменитой русской рок-оперы «ЮНОНА и АВОСЬ» (1983).

Уникальная рок-опера с элементами православных песнопений, поставленная Марком Захаровым на стихи Андрея Вознесенского и музыку Алексея Рыбникова в московском театре «Ленком» в 1981 году.

В начале XIX века русский путешественник граф Николай Резанов совершает морскую экспедицию из Петербурга в Калифорнию для установления политических и торговых отношений между Российской империей и испанскими колониями в Северной Америке. На другой стороне Земного шара Резанов открывает не только новые возможности для России, но и свою любовь – дочь губернатора Сан-Франциско Кончиту, с которой вскоре он вынужден расстаться, чтобы потом вернуться. Но по возвращении домой через Сибирь Рязанов умирает, а Кончита ждет его целых 35 лет и, узнав о его смерти, принимает монашество. В народной памяти рок-опера «Юнона и Авось» больше всего запомнилась известными романтическими ариями и дуэтами, но вместе с этим она наполнена серьезными религиозно-философскими проблемами.

В ролях: Николай Караченцов, Елена Шанина, Александр Абдулов, Павел Смеян, Владимир Ширяев, Виллор Кузнецов.

Вход свободный.

Адрес: улица Косыгина, дом 30.
Храм Пресвятой Троицы находится слева от Смотровой площадки МГУ, ближайшая станция метро – «Воробьевы горы». Также до храма можно доехать на троллейбусе №7 от станций метро «Октябрьская», «Ленинский проспект», «Киевская», «Кутузовская» и «Парк Победы».

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-01-06 22:10
Subject:С РОЖДЕСТВОМ!
Security:Public

Христос рождается – славите!
Христос с небес – встречайте!
Христос на земле – воспряньте!
Пой Господу, вся земля
и с веселием воспойте, люди,
ибо Он прославился!

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2016-12-29 15:16
Subject:К 30-летию со дня смерти Андрея Тарковского +
Security:Public



Сегодня, 29 декабря 2016 года, исполняется ровно 30 лет со дня смерти Андрея ТАРКОВСКОГО.

Но вряд ли сегодня хоть в одном кинотеатре Москвы и хоть по одному телеканалу покажут любой из его шедевральных фильмов… Как же жаль, что его московский дом на улице Щипок (1-й Щипковский пер., 26) был снесен и так и не восстановлен, хотя его обещали не только восстановить, но и открыть в нем культурный центр… И я совсем не уверена, что сегодня появится хотя бы один букет цветов на могиле «человека, который увидел ангела» на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа - а был бы он перезахоронен рядом с отцом, в Переделкино - поехала бы туда сама… А то малое, что сегодня состоится в Москве – это вечер памяти и фотовыставка в Центре фотографии братьев Люмьер. Многим кажется, что у нас в стране существует «культ Тарковского» - а на самом деле, у нас большие проблемы даже с сохранением его наследия…

К сегодняшней дате на радио Маяк вышло большое интервью с его сестрой, Мариной Арсеньевной Тарковской, которое я очень рекомендую и выдержку из которого как раз об этом я здесь опубликую.

Ведущий, Антон Долин: «Есть ощущение недоисследованности, недоизученности, недооцененности Тарковского во всяком случае здесь, в России, при том, что существует вокруг него и культ, и издаются книги и много всего происходит. Недавний пример: я стал искать возможность купить все его фильмы на DVD в России – и увидел, что такого издания в России не существует. В итоге я купил такой диск в Лондоне, по качеству – издание идеальное… Другой пример: главная его книга «Запечатленное время, которую он писал на протяжении всей жизни, его важный теоретический труд о кино, стоит на полках всех книжных магазинов в Америке, Англии, Франции, Германии, Италии – везде я его видел, а в России его нет… А что с музеем Тарковских в Москве? Где он? Он же обязан быть? Должно же быть какое-то место, которое было бы домом, в котором можно было бы увидеть его фильмы, купить посвященные ему книги, увидеть какие-то артефакты, которых, я надеюсь, осталось достаточно много… Тарковский – это бренд, один из тез брендов, которые заставляют нас гордиться Россией и русской культурой XX века. И то, что вокруг этого бренда так мало всего создано, даже с каких-то чисто прагматических позиций, в России – это крайне удивительно»

Марина Арсеньевна Тарковская: «Когда обращались в московское начальство с идеей все-таки восстановить этот дом в 1-м Щипковском переулке, то говорилось так: нам нужны те проекты, которые тут же приносят доход. Я занималась этой проблемой, это была моя идея, очень давно. После смерти Андрея собралась комиссия по наследию, здесь в Москве, во главе с Элемом Климовым, на которой я и сказала, что хорошо бы в этом доме возник музей. И вот Андрея нет уже 30 лет, и 29 лет длится эта история. Уже существовал план, уже были на это какие-то деньги – и все это замораживается…»

У кого-нибудь есть комментарии? У меня – нет… Разве что, с окончанием "Года российского кино" всех нас...

Не знаю, насколько это действенно, но здесь можно подписать петицию "Восстановить и открыть дом Андрея Тарковского в Москве"

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2016-12-21 23:21
Subject:"Софья Палеолог: стереотипы и реальность" в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах
Security:Public

Оригинал взят в  mgu_hram_troicy

22 декабря, в четверг, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах,
в рамках сотрудничества с православными преподавателями МГУ, состоится выступление МАТАСОВОЙ Татьяны Александровны - кандидата исторических наук, доцента исторического факультета МГУ, автора книги "Софья Палеолог" в ЖЗЛ,
по теме: "СОФЬЯ ПАЛЕОЛОГ: СТЕРЕОТИПЫ И РЕАЛЬНОСТЬ".

Приглашаем всех желающих. Вход свободный.
Адрес: Воробьевы горы, ул.Косыгина, д.30


(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2016-12-18 15:10
Subject:"Преступление и наказание: к 150-летию романа" - выступление А.Б.Криницына (30.11.16)
Security:Public

Оригинал взят в сообществе mgu_hram_troicy

30 ноября в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах, в рамках сотрудничества с православными учеными МГУ, состоялось выступление Криницына Александра Борисовича - исследователя творчества Ф.М. Достоевского, кандидата филологических наук, доцента кафедры истории русской литературы филологического факультета МГУ, на тему «Преступление и наказание: к 150-летию романа».



«Преступление и наказание» - первый роман из так называемого «пятикнижия Достоевского», который можно назвать уникальным и в творчестве самого Достоевского, и в истории литературы своего времени, причем как в стилистическом, так и в содержательном смысле. Одной из его стилистических особенностей, на которую в первую очередь обратил внимание А.Б.Криницын, является не встречавшееся до и не применяемое самим Достоевским после особое описание сознания его главного героя: оно описывается не со стороны, а изнутри, причем так подробно и так буквально, что мы вживаемся в него и на протяжении всего действия сопровождаем героя; и именно поэтому текст «Преступления и наказания» с самых первых страниц берет так заживо и не отпускает.

Но самое главное, конечно, это содержание романа, и для его понимания, по словам А.Б. Криницына, необходимо представлять, в какое время и для кого он был написан. Время написания романа пришлось на 60-е годы, когда в обществе начала набирать влияние такая группа, как разночинцы - по мнению Александра Борисовича, едва ли не самое антирелигиозное течение в России: оно было заряжено невиданным пафосом воинственной антирелигиозности, его сторонники превратили материализм в свою новую веру и мыслили себя буквально ее апостолами. Раскольников как  раз и является типичным представителем того самого поколения нигилистов, для которого никаких религиозных вопросов просто не возникает, но который, в отличие от других, идет по пути материалиста до конца и делает последние выводы. Александр Борисович сделал интересное замечание о связи образа Раскольникова с образом Базарова, о которой сам Достоевский упоминал в своих письмах. Нигилист Базаров как раз и говорил,  что он -  мыслящая молекула, существующая секунду песчинка, после которой ничего не останется, но именно в связи с этим он не видел смысла в каких-либо общественных преобразованиях: зачем служение ближнему, зачем делать революцию, если мы живем мгновение? Раскольников начинает свое рассуждение с этой самой точки, на которой остановился базаров, но делает совершенно другой вывод: если Бога и вечной жизни нет – то все позволено. Именно к этому новому поколению студентов-нигилистов и обращается Достоевский со страниц «Преступления и наказания». При этом, поскольку прямо о вере и христианских ценностях с ними сразу говорить невозможно, писатель намеренно строит свою стратегию от противного: что будет, если Бога полностью убрать из жизни? И по Достоевскому, из этой ситуации есть только два выхода: или покончить с собой – и это, с его точки зрения, самый логичный ход для атеиста, или решить, что ты сам и есть «бог» - и это тот самый путь, который и избирает Раскольников.

По словам А.Б.Криницына, роман «Преступление и наказание» - о человеке, решившим преступить. Что преступить? -  Христов закон, причем сознательно и, якобы, по совести, не считая это преступлением и грехом. И, таким образом, он не просто переступает через добро, но стирает границу между добром и злом, пытается сформулировать новую заповедь, основать новую веру, а тем самым встать в какую-то страшную параллель с Христом, на тот самый люциферианский путь. В этом свете, по мнению Александра Борисовича, иначе выглядит и совершенное Раскольниковым убийство старухи-процентщицы. Если сам он пытается объяснять его тем, что все великие люди отменяли старые законы и «преступали» ради великих преобразований, на самом деле, он сделал это для себя, чтобы доказать самому себе, что он - великий, а потому не подчиняется законам. И в этом смысле, совершенное им убийство старухи можно интерпретировать как принесение ее в жертву самому себе, чтобы доказать, что он - «бог».
Все же остальное содержание романа «Преступление и наказание» - это наблюдение за развитием состояния преступившего и его христианский анализ. И здесь, по словам Александра Борисовича, Достоевский совершенно гениально описывает весь процесс завладения греха человеком. Как в начале появляется преступный помысел, как греховная мысль завладевает душой, как она перерождается в страсть и поглощает человека, как духовная болезнь начинает выражаться в физической и т.д. И самое главное, писатель  наглядно показывает, что во зле нельзя соблюсти меру: если человек встал на путь зла – оно разрастается в нем как атомная бомба, человек уже не может удержаться, у него исчезают какие-либо пределы и он полностью оказывается во власти зла.

Отдельное внимание А.Б.Криницын обратил на совершенно противоречивое поведение самого Раскольникова. Он одновременно детально продумывает преступление, грубит и отталкивает от себя своих родных и близких, но тут же выслушивает, сострадает и помогает совершенно незнакомым ему людям. И точно такая же раздвоенность и противоречивость характерна для его самоощущения. С одной стороны, он не перестает быть уверенным в правоте своей теории, и до последней страницы романа не считает, что в чем-то ошибся; но с другой чувствует, что он как будто пропастью отделен от всего человечества, что он больше не может любить даже самых близких, и, главное, он безумно мучается, как будто бы подрезал какие-то невидимые корни своей души, о существовании которых он и не подозревал, но без которых его душа начала буквально гнить заживо.

Но, по словам А.Б.Криницына, замысел Достоевского как раз и заключается в том, чтобы показать, как человек из ситуации полного падения, из ситуации практически гибели души, через свое страдание все-таки находит путь к Богу. Есть две главные заповеди: возлюбить Бога и возлюбить ближнего; и поскольку любовь к Богу для атеиста невозможна – его единственным путем становится любовь к ближнему, которая, в свою очередь, может привести к Богу. И эта любовь приходит к Раскольникову через Соню. Она оказывается единственным человеком, с которым он продолжает общаться и которому открывает свое преступление, но не из какой-то симпатии – до двух последних страниц романа он вообще ее недолюбливает, а потому, что он считает ее такой же преступницей, как он сам. Он прямо говорит ей, что избрал ее и что они пойдут вместе, к власти, но с удивлением видит, что Соня мыслит совершенно иначе: она не стремится к какой-то власти, она не оправдывает своих грехов, а его безумно жалеет и сострадает – и это начинает Раскольникова менять изнутри. А окончательное перерождение, как обратил внимание Александр Борисович, с ним происходит уже не в Петербурге – этом чиновничьем бездуховном городе, через который в Россию проникают тлетворные западные болезни, а в Сибири, которая описывается писателем в каком-то нетронутом подлинном состоянии, где «не прошли еще времена Авраама и стад его»… Ее любовь становится для него ключом ко всему: благодаря ей он и сам перерождается, и начинает любить, и обращается к Евангелию, потому что хочет, чтобы ее вера стала и его верой.  Александр Борисович обратил внимание, что, как указано в эпилоге, Раскольников постоянно держал Евангелие под своей подушкой - и этот эпизод связан с эпизодом из жизни самого писателя, который точно также держал Евангелие, когда был на каторге, ежедневно читал его, делал пометки на полях, и впоследствии все отмеченные им цитаты, так или иначе, вошли в его романы. По словам А.Б.Криницына, в символическом смысле путь Раскольникова – это путь самого Достоевского, который сам пережил каторгу, пострадал и начал новую жизнь; и именно этого пути он обязательно требует от своих героев: очиститься через страдания и встать на истинный духовный путь.

Выступление, посвященное роману «Преступление и наказание», вызвало очень большой интерес и продолжилось длительной дискуссией.

Несколько вопросов были посвящены пониманию Достоевским «русской души», изображенному им «русскому характеру»: действительно ли они соответствуют созданным им образам или все-таки нет?  По словам Александра Борисовича, с одной стороны Достоевский действительно писал о русском характере как о хаотичном, раздробленном, мечущимся между бездной верху и бездной внизу, который  доходит до последних пределов и может либо очень низко пасть, либо стать святым. Но с другой стороны, по его мнению, понимать русского человека напрямую по Достоевскому – превратно. Ведь он изображал не типичных людей в их нормальном состоянии, а специфического человека, да еще и в кризисе, в состоянии духовной катастрофы, которого он подводил к размышлениям о самых предельных вопросах. Это же касается и другого часто возникающего вопроса о том, что, якобы, истинное преображение по Достоевскому возможно только после сильного падения: по мнению А.Б.Криницына, просто Достоевскому казался очень важным и был интересен именно этот сюжет покаяния и спасения падшего человека; но это совсем не значит, что он отрицал возможность других путей преображения. С другой стороны, прозвучало соображение, что если рассматривать описанные Достоевским образы символически, то изображенный им расколотый и мечащийся между двух бездн человек – это любой человек после грехопадения, неизбежно сталкивающийся с неотвратимыми предельными вопросами, перед которыми все оказываются равны. Наконец, А.Б.Криницын обратил внимание на то, что мнение, что Раскольников, Карамазов и другие герои Достоевского – это и есть типичные русские люди, очень хорошо прижилось именно на Западе, где на протяжении всего XX века в центре внимания находилось состояние кризиса; а вот предложенные Достоевским пути выхода из кризиса Запад уже не интересовали…

Во время выступления А.Б.Криницына о «Преступлении и наказании», по благословению настоятеля храма, впервые был организован видеомост с духовно-просветительским центром храма иконы Божией Матери Умиление города Луганска, слушатели которого вместе со всеми участвовали в дискуссии.

Репортаж на странице Лектория

(оставить мнение)





Poster:alexandr_sampad
Date:2016-12-18 06:34
Subject:Возмездие
Security:Public

Часто люди любят рассуждать о несправедливости в мире. В моем далеком детстве, у нас в доме в одной из квартир жила многодетная семья. Отца семейства регулярно можно было заметить по вечерам с двумя сыновьями в песочнице. Мама их с дочерьми и коляской, в которой был младшенький член семьи, гуляла тут же неподалеку. У мальчишек, игравших под присмотром папы в песочнице, обычно игра развивалась по примерно одинаковому сценарию. Старший мальчик, лет семи отроду, сначала доброжелательно помогал своему младшему брату строить из песка «воздушные замки». Вместе они развивали их «инфраструктуру», в виде подъездных путей для их машинок и зеленых насаждений, из сорванных рядом травы и цветочков. Затем они устраивали подземные гаражи в песке, и, кажется, даже чем-то торговали, используя вместо денег листья одуванчика. После этого, часто, у них что-то шло не так: старший брат сбивал младшего с ног, забирал машинки и листья одуванчика, а «строительные объекты» объявлял своей собственностью. В этот момент в действие косвенно вступал папа. Он поднимал младшего на руки и, гладя по голове, утешал, обещая помочь все заново отстроить и насобирать «зелени». Одновременно с этим, он словами укорял старшего за его поступок, призывал помириться с младшим и больше так не делать. Тот же - молча стоял, отвернувшись от отца, и ковырял пальцем в носу, не желая признавать себя «злодеем».
Соседи обычно говорили на это многодетному папаше, мол, выпори старшего сына, поставь в угол, отбери игрушки. Но отец не делал этого. Он утверждал, что старший все поймет сам. Ведь они братья. Они обязательно помирятся и станут любить друг друга. И еще говорил, что силой любить заставить нельзя.
Много несправедливости и войн происходит в наше время в мире. И часто можно услышать от людей, мол, где ваш Бог и где Его кара небесная. В этот момент я вспоминаю того многодетного папашу во дворе и его мальчишек. Разве мог он бить кого-то из своих детей, любя обоих?

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2016-12-07 12:02
Subject:О ненаучности методологии эволюционизма
Security:Public

Оригинал взят в сообществе mgu_hram_troicy

8 декабря, в четверг, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах, в рамках цикла «Православие и современное естествознание», состоится выступление ХУНДЖУА Андрея Георгиевича, доктора физико-математических наук, профессора кафедры физики твердого тела физического факультета МГУ, соавтора книги «Основы современного естествознания: Православный взгляд», по теме: "ОТ КЛАССИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ К ЭВОЛЮЦИОННЫМ МОДЕЛЯМ» - о ненаучности методологии эволюционизма.

Приглашаем студентов МГУ и всех желающих. Вход свободный.
Адрес: Воробьевы горы, ул.Косыгина, д.30

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2016-12-06 22:19
Subject:Лекторий храма Троицы: видеомост с Луганском
Security:Public

Первый видеомост Лектория храма Троицы на Воробьевых горах
с духовно-просветительским центром
храма иконы Божией Матери Умиление города Луганска (из сообщества mgu_hram_troicy)

30 ноября 2016 года, в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах, по благословению настоятеля храма протоиерея Андрея Новикова, благодаря священнику храма Троицы протоиерею Геннадию Еременко, впервые был организован видеомост с духовно-просветительским центром храма иконы Божией Матери Умиление города Луганска.

В этот вечер в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах, в рамках сотрудничества с православными преподавателями Московского государственного университета, проходило выступление кандидата филологических наук, доцента филологического факультета МГУ А.Б.Криницына по теме «Преступление и наказание: к 150-летию романа». Участники духовно-просветительского центра луганского храма не только полностью прослушали состоявшееся выступление, но и приняли участие в последовавшем за ним обсуждении и вынужденно отключились от видеомоста только с наступлением в Луганске «комендантского часа». Слушатели Лектория храма Троицы на Воробьевых горах очень радостно восприняли эту новую инициативу, очень тепло поприветствовали настоятеля луганского храма иконы Божией Матери Умиление протоиерея Александра Пономарева и всех участников его духовно-просветительского центра и высказали надежду, что подобные видеомосты будут продолжены. Прошедшее мероприятие вызвало большой интерес со стороны настоятеля и прихожан луганского храма Умиления и уверенность, что в следующих видеомостах с Лекторием храма Троицы, поднимающим столь важные и с христианской, и с научной точки зрения темы, с большим удовольствием будут принимать участие как учащиеся и учителя луганских школ, так и студенты и преподаватели луганских ВУЗов.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах уже несколько лет сотрудничает с луганским храмом иконы Божией Матери Умиление, с тех пор как в августе 2014 года он очень сильно пострадал в результате нескольких сильнейших обстрелов украинскими войсками. По благословению Святейшего Патриарха, храм Троицы на Воробьевых горах организовал постоянный сбор помощи для луганского храма иконы Божией Матери Умиление его паствы. Информация о сборе помощи для луганского храма Умиления будет размещена на сайте храма Троицы до тех пор, пока нашим братьям и сестрам будет требоваться наша помощь: http://hram-troicy.prihod.ru/zhizn_prikhoda/view/id/1188102

Мы очень рады, что отныне, помимо оказываемой материальной помощи, у нас начнется духовно-просветительское взаимодействие и сотрудничество с настоятелем и прихожанами луганского храма иконы Божией Матери Умиление и всеми луганчанами, которые будут иметь возможность и желание присоединяться к нашим будущим видеомостам!

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2016-12-04 23:44
Subject:Новый русский собор в Париже
Security:Public

С днем Введения во храм Пресвятой Богородицы и с состоявшимся сегодня же освящением нового кафедрального Троицкого собора в русско-духовном центре в Париже!


Самые важные слова Святейшего Патриарха Кирилла после службы в старом Трехсвятительском храме:
"Дай Бог, чтобы все православные русские люди, которые сегодня, находясь в зарубежье, считают себя церковными, посещают храм, имели этот пример старой эмиграции перед собой и ни в коем случае не позволяли своим детям терять язык и культуру. Это ваш долг, вы можете жить где угодно, но вы не должны разрывать духовных и культурных связей со своим народом ― это очень опасно для целостности человека, для его культурной идентичности. Поэтому помогай всем вам Бог хранить веру, хранить русскую культуру, русский язык, посещать храмы и делать добрые дела, к которым нас призвал Господь"


Самые важные слова Святейшего Патриарха Кирилла после освящения нового собора:

Наконец, интересные материалы о самом центре: "Российский центр в Париже: связь времен и народов" - ТАСС

(оставить мнение)





Poster:upekah
Date:2016-12-02 10:11
Subject:Икона "Господь Вседержитель"
Security:Public



Икона искусно вырезана из кости и оформлена в драгоценный серебряный оклад. Оклад выполнен в технике перегородчатой эмали и инкрустирован драгоценными камнями - аметистами и гранатами. Икона находится в киоте-складне, сделанным из ценных пород дерева.
Автор:Мартин Коваль

+6Collapse )

(оставить мнение)




browse
my journal