?

Log in

No account? Create an account
Православие_ру
20 most recent entries

Poster:elena_maler
Date:2018-04-10 15:29
Subject:Программа с митрополитом Южноамериканским Игнатием на Катехон-ТВ
Security:Public

Христос Воскресе! ¡Cristo resucitó! Cristo ressuscitou!


Вышел новый выпуск программы Катехон-ТВ с
митрополитом Аргентинским и Южноамериканским Игнатием
по теме "Православная Церковь в Южной Америке"!
Ведущий - Аркадий Малер arkadiy_maler.
В программе есть субтитры на испанском языке!


Una entrevista con un canal de televisión por internet Catejon-TV
con el metropolita de la Argentina y de América del Sur Ignatio:
"La Iglesia Ortodoxa en América del Sur"!
El video con subtítulos en español!

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2018-03-28 15:05
Subject:Скорбим вместе с Кемерово +++
Security:Public

Упокой, Господи, души погибших в этой чудовищной трагедии и дай сил пережить ее всем родным, близким и всем нам +++ Дорогие детки, простите +++ Мы вас очень любим и будем помнить +++



Что это было и кто в этом виноват - должно определить следствие и наказать всех виновных.
Мы же должны сделать все, чтобы подобное с нашими детьми, родными и близкими не повторилось!

1. Инструкции по выживанию
Мы должны знать сами и учить наших детей тому, как вести себя, выжить и спасти ближнего в любых несчастных случаях и терактах. По всей стране, и для детей, и для взрослых, должны регулярно проводиться не формальные, а реальные уроки ОБЖ. У себя дома, со своими детьми все мы можем и должны изучать инструкции по выживанию самостоятельно, которые в том числе есть и в интернете:
"3 правила, как вести себя при пожаре"

2. Запрет на расположение детских игровых зон выше 1 этажей


В абсолютном большинстве подобных торгово-развлекательных центров зоны отдыха - детские игровые, кинотеатры, кафешки - расположены на самых верхних этажах: по «законам бизнеса», чтобы дорога к ним шла через бесконечные бутики и посетители побольше отоваривались! На самых верхних этажах, куда по лабиринту лесенок и эскалаторов и добраться то нелегко, не то, что в темноте и дыму выбраться; куда при пожаре направляется весь дым, от отравления которым большинство их жертв и погибает! Не знаю, будет ли проанализирована эта проблема, но сами мы точно можем не водить своих детей в игровые зоны, которые находятся выше 1 этажа!

А еще лучше вспомнить об обычных и самых безопасных детских площадках и кинотеатрах…


3. Наконец, любой бизнес, связанный с обслуживанием, отдыхом, развлечением большого количества людей, а особенно детей, нужно «кошмарить» постоянными проверками: любой либерализм в этом вопросе просто преступен!

Сейчас по всей стране идут внеплановые проверки подобных ТРЦ – и в каждом находят нарушения, совершенные, в сущности, ради выгоды. И отделка из легковоспламеняющихся материалов - ради экономии; и отсутствующие под рукой средства пожарной безопасности - заставленные лишним столиком или игровым автоматом; и отсутствие стендов с описанием правил поведения и эвакуации в случае ЧП – чтобы не напрягать атмосферу; и расположение зон отдыха на самых верхних этажах, чтобы по дороге к ним встретилось как можно больше бутиков…

Мы должны учиться на ошибках и не повторять их...
Берегите себя и своих близких...

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2018-03-23 17:28
Subject:Передача об университетских храмах на телеканале "СПАС"
Security:Public

22 марта 2018 года в прямом эфире телеканала «СПАС» прошла
передача по теме «ДЛЯ ЧЕГО СТРОЯТ ХРАМЫ В ВУЗАХ?»




Недавно, во время открытия заседания Высшего Церковного Совета, Святейший Патриарх Кирилл предложил возродить традицию строительства домовых храмов при высших учебных заведениях. По словам Патриарха,  «университетский священник, домовая церковь в вузе - это демонстрация исторической и существующей до сих пор связи христианства и науки. Вы найдете университетскую церковь и в Оксфордском, и в Гарвардском университетах. Многие бывали в тех странах и видели, что там присутствие капеллана в университете так же естественно, как присутствие профессора. Через эти храмы у образованной части нашего общества может формироваться представление о православии, чтобы стирались стереотипы, в том числе о том, что наука и религия находятся в вечном конфликте».

Обсуждению смысла строительства университетских храмов и различных видов деятельности, которые они могли бы осуществлять, особой роли университетских священников и специфике  взаимодействия с современным студенчеством, стереотипов о вечном конфликте между христианством и наукой и возможностях его преодоления была посвящена эта передача телеканала «СПАС».

Участниками передачи стали (в порядке расположения на экр ане):настоятель храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах протоиерей Андрей Новиков; член-корреспондент РАХ Александр Шилов; кандидат философских наук Сергей Дворянов; преподаватель Московского государственного областного университета Павел Балдин; организатор научного православного Лектория храма Троицы на Воробьевых горах и МГУ Елена Малер; заслуженный архитектор России Андрей Анисимов;  главный редактор молодежного интернет-журнала МГУ «Татьянин день» Даниил Сидоров; прихожанин храма святой мученицы Татьяны при МГУ Михаил Еремин; выпускница и аспирантка МГУ, прихожанка храма Троицы на Воробьевых горах Александра Вакулинская. По скайпу к обсуждению присоединились: настоятель храма святой мученицы Татьяны при МГУ протоиерей Владимир Вигилянский; настоятель храма святых Петра и Павла при Санкт-Петербургском государственном университете протоиерей Кирилл Копейкин;  настоятель храма святителя Николая Чудотворца при Уральском государственном горном университете протоиерей Игорь Бачинин.

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2018-03-07 15:10
Subject:Христианские смыслы романа "Идиот" Достоевского - к 150-летию выхода
Security:Public

«Христианские смыслs романа «ИДИОТ»: к 150-летию выхода» - 14 марта 18.00

14 марта, в среду, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах, в рамках сотрудничества с православными преподавателями МГУ, состоится выступление Криницына Александра Борисовича - исследователя творчества Ф.М. Достоевского, кандидата филологических наук, доцента кафедры истории русской литературы филологического факультета МГУ, на тему «Христианские смыслы романа «Идиот» Достоевского»: к 150-летию выхода.

Приглашаем всех желающих! Вход свободный! Адрес: ул.Косыгина, 30; слева от смотровой площадки МГУ; ближайшее метро Воробьевы горы, Университет, Ленинский проспект, Ломоносовский проспект.

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2018-02-12 16:58
Subject:Средневековый эпос и христианство: лекция С.В.Алексеева в Лектории на Воробьевых горах
Security:Public

13 февраля, во вторник, в 18.00 в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах,
в рамках лекционного цикла "Христианство и мировая культура",
состоится выступление С.В. АЛЕКСЕЕВА, профессора и доктора исторических наук, по теме: "СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЭПОС И ХРИСТИАНСТВО: от "Беовульфа" до" Слова о полку Игореве".


Приглашаем всех желающих! Вход свободный! Адрес: ул. Косыгина, 30;
проезд от ст.м. Воробьевы горы, Университет,
Ленинский проспект, Ломоносовский проспект.


(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-12-30 20:49
Subject:Встреча с владыкой Южноамериканским Игнатием в ШПМ - декабрь, 2017
Security:Public

В декабре 2017 года в Школе православного миссионера при Синодальном Миссионерском отделе РПЦ МП состоялась встреча с митрополитом Аргентинским и Южноамериканским Игнатием, организованная по инициативе члена Ученого совета ШПМ, главы православного миссионерского общества "Южный Крест", представителя Аргентинской и Южноамериканской епархии в России Елены Малер.

Встреча началась с посещения митрополитом Аргентинским и Южноамериканским Игнатием Богоявленского кафедрального собора в Елохове  и  беседы с его настоятелем и руководителем Школы православного миссионера протоиереем Александром Агейкиным. В беседе приняли участие старший миссионер Богоявленского собора и заместитель руководителя ШПМ А.А.Коршиков и член Ученого совета и преподаватель ШПМ А.М.Малер.

В приходском доме приписанного к Богоявленскому собору храма великомученика Никиты состоялась встреча митрополита Игнатия со студентами и преподавателями Школы православного миссионера. Во время встречи, прошедшей в вопросно-ответной форме, владыка Игнатий рассказал о современной религиозной ситуации в странах Южной Америки, об активном распространении протестантизма и о растущем интересе к православию; об имеющихся проблемах внутри русской диаспоры, сложившейся из нескольких слишком разнонаправленных волн эмиграции; о не присоединившихся 10 лет назад с Московскому Патриархату раскольниках и о сохранившихся в этом регионе старообрядцах и многом другом. Владыка Игнатий обсудил с преподавателями и студентами Школы православного миссионера проблемы и перспективы развития Южноамериканской епархии, ее основные на данное время направления деятельности и наиболее востребованные формы взаимодействия и сотрудничества с ней.
 
















(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-12-30 13:29
Subject:Встреча с владыкой Южноамериканским Игнатием в МГИМО - декабрь, 2017
Security:Public

В декабре 2017 года в Московском государственном институте международных отношений состоялась встреча с митрополитом Аргентинским и Южноамериканским Игнатием, организованная при участии Центра «Церковь и международные отношения» МГИМО, Ибероамериканского центра МГИМО и главы православного миссионерского общества "Южный Крест", представителя Аргентинской и Южноамериканской епархии в России Елены Малер.

Перед началом встречи владыка Игнатий побеседовал с деканом факультета Международной журналистики, председателем Совета Центра «Церковь и международные отношения» Я.Л.Скворцовым и с профессором кафедры дипломатии Е.М.Астаховым, служившим послом России в Аргентине, Уругвае и Парагвае.

Во время встречи с сотрудниками и учащимися МГИМО и гостями института, Владыка Игнатий, епархия которого охватывает семь из двенадцати стран Южной Америки, рассказал об отношении населения этих стран к России и православию, о проблемах многочисленной русской диаспоры и о деятельности своей епархии. В последовавшем диалоге с аудиторией высказывались предложения о конкретных формах сотрудничества студентов и преподавателей с Южноамериканской митрополией на благо России и русской Церкви. По окончании встречи митрополит Игнатий подарил МГИМО полное собрание трудов патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В мероприятии приняли участие: исполнительный директор Центра «Церковь и международные отношения» В.В.Печатнов, заведующий кафедрой испанского языка В.А.Иовенко, заведующий кафедрой МО и ВП России Б.Ф.Мартынов, заведующая кафедрой философии М.В.Силантьева, профессор кафедры дипломатии, Чрезвычайный и Полномочный Посол в ряде южноамериканских стран Е.М.Астахов, доцент кафедры испанского языка Е.В.Астахова, директор Центра ибероамериканских программ МГЛУ,  Чрезвычайный и Полномочный Посол в ряде южноамериканских стран Я.А.Бурляй, глава православного миссионерского общества "Южный Крест" и представитель Аргентинской и Южноамериканской епархии в России Е.С. Малер и другие преподаватели, учащиеся и гости МГИМО.

Репортаж на сайте МГИМО












(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-12-30 12:39
Subject:Встреча с владыкой Южноамериканским Игнатием в МГЛУ - декабрь, 2017
Security:Public

В декабре 2017 года в Московском государственном лингвистическом университете (МГЛУ) состоялась встреча с митрополитом Аргентинским и Южноамериканским Игнатием и научно-практический семинар «Южноамериканская епархия РПЦ и Россия: расширяя горизонты сотрудничества», организованный Центром ибероамериканских программ МГЛУ и главой православного миссионерского общества "Южный Крест", представителем Аргентинской и Южноамериканской епархии в России Еленой Малер.

Визит митрополита Аргентинского и Южноамериканского Игнатия в МГЛУ начался с молебна в домовом храме Московского государственного лингвистического университета в честь святой Марии Магдалины.

Во встрече с митрополитом Игнатием и в работе научно-практического семинара приняли участие и.о.ректора МГЛУ И.А.Краева, глава Центра ибероамериканских программ МГЛУ Я.А.Бурляй, заведующий кафедрой теологии МГЛУ протоиерей Лев Семенов и другие сотрудники и студенты университета, а также представители дипломатических и деловых кругов Москвы, деятельность которых связана с Южной Америкой.

Репортаж о встрече и семинаре с владыкой Южноамериканским Игнатием в МГЛУ

Репортаж о молебне в домов храме МГЛУ в честь святой Марии Магдалины











(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-12-27 23:24
Subject:Лекция В.М.Лаврова к 100-летию революций 1917 года в Лектории на Воробьевых горах
Security:Public

К завершению 2017-го - года осмысления трагических событий 100-летней давности: «100-летие революций 1917 года: мифы и факты» - выступление доктора исторических наук В.М. Лаврова в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах



Что же за «революция» произошла в 1917 году и сколько же их было - с этих вопросов Владимир Михайлович начал свое выступление. С его точки зрения, Февральская и Октябрьская революции были двумя разными революциями, причем настолько, что Октябрьскую по отношению к Февральской первое время даже называли «контрреволюцией». Но в то же время, обе революции являлись частью единого исторического процесса: «красное колесо» покатилось именно в Феврале, а закончился этот процесс летом 1918 года, когда началась широкомасштабная Гражданская война. Что касается «формы», Владимир Михайлович отметил, что Октябрьская революция была государственным переворотом: «революция» происходила так, что всё в столице работало как обычно, но одновременно «брали Зимний». Более сложный вопрос, что представляла собой революция Февральская: большевики называли ее буржуазно-демократической, тогда как именно она привела в конечном счете к прекращению существования и буржуазного строя, и демократии. По форме, как считает докладчик, она представляла собой смуту, бунт, только не подавленный, а победивший.

По мнению Владимира Михайловича, очень важно помнить, что с 1861 года в стране происходила «революция» сверху – преобразования и реформы, осуществляемые государством несколько десятилетий подряд, вплоть до начала XX века. И, судя по всем основным показателям развития, это была успешная модернизация - начиная с того, что в этот период страна десятилетиями удерживала второе место по темпам экономического развития, а при Николае Втором вышла на первое. Буквально во всех отраслях наблюдался небывалый научно-технический прогресс, и если бы естественный ход развития не был прерван - наша страна очень быстро достигла бы потрясающих результатов. Здесь уместно вспомнить о строительстве имперской Россией своей главной железной дороги – Транссибирской магистрали, причем без рабского труда заключенных и тех невероятных жертв, которые имели место на менее масштабных железнодорожных стройках советской власти. Во время Первой мировой войны ситуация в Петрограде была значительно лучше, нежели в столицах других государств-участников войны: у нас не были введены продовольственные карточки и даже не было очередей за продуктами, тогда как в той же Германии были и карточки, и тяжелый голод, унесший сотни тысяч жизней. Наконец, что касается самой войны: показательным является то, что царские войска сражались с немцами не в Поволжье или вблизи столиц, а на очень дальних рубежах. Ни Минск, ни Рига, ни Киев сданы не были, в отличие от следующей германской войны. Россия в 1916 году действительно была на пороге великой победы, по договорам с Великобританией и Францией должна была получить Константинополь, Босфор и Дарданеллы и стала бы мощнейшей военно-политической державой мира, если бы не революции 1917 года.

События 1917 года не являлись результатом объективного и неизбежного «революционного процесса». По убеждению В.М. Лаврова, революцию откровенно провоцировали: и внутренние силы, и внешние силы, и нагнетавшая неадекватную негативистскую атмосферу пресса. Чем, как не провокацией, были такие странные события, как внезапное увольнение 36 тысяч рабочих Путиловского завода именно в день отъезда императора в Ставку в Могилев, а этому предшествовала встреча заговорщика октябриста Гучкова с руководством завода; сам отъезд императора в Могилев состоялся по странному вызову из Ставки, без объяснения причины настоятельного вызова; одновременно распространялись ложные слухи о дефиците хлеба, с подвозом которого просто случилась задержка из-за снежных заносов на железнодорожных путях. Результатом же стало то, что стоявшие в очередях за хлебом женщины и уволенные рабочие вышли на первую революционную демонстрацию 23 февраля (8 марта) – и это поучительный пример того, как крупные волнения можно спровоцировать и что для таких провокаций все необходимые технологии давно есть.

Огромную роль в сползании страны в революцию сыграл, по убеждению В.М. Лаврова, критицизм, десятилетиями подогреваемый интеллигенцией и прессой – единственным СМИ того времени. Русские журналы конца XIX - начала XX века постоянно всё критиковали, обращая внимание преимущественно на недостатки, проблемы и совершенно недооценивая позитивные процессы, крупные достижения. Цензура была такой, что всё критическое свободно издавалось, от атеистических и марксистских до феминистских произведений. Как отметил В.М. Лавров, главная беда Февраля заключалась в том, что конца всевозможным претензиям не было. Однако после Октября очень многие интеллигенты кардинально изменили свое отношение и к революции, и к дореволюционной России. В этом смысле, революция действительно началась в умах и сердцах, а не на улицах.

Конечно, одним из факторов, позволившим революции произойти и победить, было непосредственное влияние внешних сил. Важно знать, что Великобритания и Франция признали произошедший государственный переворот еще 1 марта 1917 года, до отречения законного главы государства Николая Второго. Но главным внешним фактором была, безусловно, Германия, которая, предчувствуя свое военное поражение от России, была больше всех заинтересована в том, чтобы взорвать ее изнутри. Немцы действительно выделяли большие деньги революционерам на так называемую «пропаганду мира в России» - и большевистская пресса стала выходить огромными тиражами. Ленин получал финансирование от немецких спецслужб через их агента Парвуса, организовавшего подставную фирму по торговле медицинскими товарами в Копенгагене; именно Ленин был единственным политиком, который выступал за немедленный выход России из войны и пронемецкие условия Брестского мира. Так что, как отметил В.М. Лаврова, Ленина в полной мере можно считать иностранным агентом.

Говоря об уроках, которые нужно вынести из трагического опыта революции, Владимир Михайлович отметил, что прежде всего нельзя свергать законную власть: разрушение законной власти приводит к всё более сильному сползанию в беззаконие. Это В.М. Лавров напрямую сопоставил с событиями, произошедшими в Киеве уже в феврале 2014 года: много претензий к президенту Януковичу, но как только совершился государственный переворот и законная власть свергнута – началось сползание в смуту, в гражданскую войну. Только путь реформ является цивилизованным вариантом преобразований: законным, постепенным, без жертв и крови.

Но самая глубокая причина, приводящая к подобным потрясениям, по убеждению В.М. Лаврова, – это духовный кризис. Царская власть проводила выдающиеся социально- экономические реформы, но не уследила за проблемами в духовно-нравственной сфере, за произошедшей формализацией и ослаблением православной веры - за тем стержнем, на котором всё и держится. Формализация и ослабление веры, с точки зрения докладчика, были связаны с очень быстрым развитием капитализма, массовым возникновением потребительских ценностей и идеологии потребления. Показательным проявлением духовного кризиса явился кризис традиционной семьи: в предреволюционном Петрограде большинство населения жило не в семьях; скажем, рабочие оставляли свои семьи в деревнях и жили сами по себе в столице, что очень способствовало потере нравственных ориентиров, росту проституции. Большевики дали происходящему разложению идеологическое обоснование: ведь, как прямо заявлял Ленин, никакой общечеловеческой и христианской нравственности не существует, а нравственно то, что служит социалистической революции, делу коммунизма. Но все же, по словам Владимира Михайловича, при всех духовно-нравственных проблемах предреволюционной России, Православная Церковь сохраняла большой духовный потенциал, и он в полной мере явлен в появившемся в результате большевистских гонений огромном сонме новомучеников; и именно благодаря им, с точки зрения докладчика, Россия и выжила в страшном XX веке.

Выступление Владимира Михайловича Лаврова вызвало огромный интерес и продолжительную дискуссию. В.М. Лавров подчеркнул, что для разоблачения мифов о революции 1917 года очень важно знать правду о Николая Втором, дореволюционной России и всю правду о Ленине. А для современной России самое важное - наконец-то осознать, что мы являемся наследниками не советской, а тысячелетней России. И тогда, когда произойдет это осознание, произойдет и духовное возрождение!
Из современных книг, разоблачающих мифы о революции, В.М. Лавров обратил внимание аудитории на книгу А.Н. Боханова «Николай II» в серии «ЖЗЛ» и на книги П.В. Мультатули о политике Николая Второго и его роли в Первой мировой войне.

(оставлено мнений - 1 | оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-12-11 16:14
Subject:Встреча к 10-летию кафедры истории Церкви МГУ в Лектории на Воробьевых горах
Security:Public

Завтра, 12 декабря, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах пройдет встреча,
посвященная 10-летию кафедры истории Церкви МГУ:




Анонс на сайте исторического факультета МГУ

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-11-14 22:31
Subject:Лекция В.М.Лаврова к 100-летию революций 1917 года в Лектории на Воробьевых горах
Security:Public

16 НОЯБРЯ, в ЧЕТВЕРГ, в 18.30 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ
выступает ЛАВРОВ ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института истории РАН, по теме: «100-ЛЕТИЕ РЕВОЛЮЦИЙ 1917 ГОДА: МИФЫ и ФАКТЫ»

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-11-07 22:24
Subject:В день 7 ноября...
Security:Public

Сегодня, в связи с известной траурной датой, мне захотелось посетить именно это место: Донской монастырь, в стенах которого большевиками содержался под арестом Святейший Патриарх Тихон, и Мемориал белым воинам, в котором были упокоены руководители Белого движения генералы А.И.Деникин и В.О.Каппель.

И я была невероятно удивлена, увидев, что к мемориалу то с одной, то с другой стороны подходили люди – и поодиночке, и парами, и с детьми. Среди прочих мне запомнился человек, неподвижно сидевший напротив могилы Каппеля все время моего пребывания; но больше всех - подошедшие перед самым моим уходом отец с десятилетним сыном, которые принесли букет белых цветов и возложили их каждому из белых героев. Я, действительно, совершенно этого не ожидала и была очень впечатлена! По-моему, это может стать очень правильной традицией!
И, хотя на главной площади нашей страны все еще находится мавзолей и могилы главных революционеров, а главные улицы наших городов все еще испещрены их именами, но именно такие вещи больше, чем что бы то ни было, говорят о реально происходящей переоценке страшных событий столетней давности. Как и то, что никакого празднования этой трагической даты на государственном уровне не произошло; и именно в этом году в Москве появился грандиозный собор новомучеников и исповедников Русской Церкви на Лубянке, а совсем недавно - «Стена Скорби» - монумент жертвам репрессий всего советского периода, начиная с революционного террора. И это очень важно!
Дай нам Бог научиться на собственных ошибках, никогда не допускать подобных трагедий в нашей истории и помнить ее реальных героев!

(оставлено мнений - 2 | оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-11-05 15:40
Subject:Три посылки в православный приход в Сантьяго Чили
Security:Public

Дорогие друзья! Хочу поблагодарить всех жертвователей и помощников из православного миссионерского общества «Южный Крест» и Школы православного миссионера за помощь в сборе и отправке 3-х посылок для храма Св. Троицы и Казанской иконы Божией Матери в Сантьяго в Чили и его настоятеля отца Душана Михайловича!

Благодаря участию каждого из Вас, нами были отправлены отсутствующие у православного чилийского прихода МИНЕИ (12 томов в 24-х книгах), ОКТОИХ (2 тома), два КАЛЕНДАРЯ на 2018 год с тропарями и Богослужебный журнал. Первая посылка дошла до Сантьяго в августе 2017 года, вторая – в сентябре 2017 года и третья – совсем недавно, в конце октября 2017 года. Вывешиваю фото отправленных посылок + чеков и отправляю имена всех, оказавших помощь, в православный приход в Сантьяго для поминовений.

Огромное спасибо всем Вам за помощь! Для тех, кто хотел бы присоединиться к работе общества «Южный Крест» и оказать какую-либо помощь православным приходам Латинской Америки, пишите на мэйл: elenamaler@mail.ru или в любую из наших групп.

А дорогого отца Душана и дорогой нам православный приход в Сантьяго от всего сердца поздравляем с престольным праздником - Казанской иконы Божьей Матери!

С уважением и благодарностью, Елена Малер elena_maler,
организатор православного миссионерского общества "Южный Крест".

(оставить мнение)





Poster:prajt
Date:2017-10-31 18:08
Subject:КАМЕНЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Security:Public

В Волгоградской области, на берегу Дона, стоит Усть –Медведицкий Спасо-Преображенский женский монастырь.
Время его возведения (1652 год) связано с благословлением Патриарха Московского и всея России Иоакима.
Монастырь является одним из самых посещаемых исторических мест, расположенных на правобережье Дона. Ежедневно сотни туристов и паломников приезжают в эти места : одни помолится, другие – увидеть своими глазами чудесный камень Пресвятой Богородицы.






Камень Пресвятой Богородицы



[Дальше...]

Серафимовичский женский монастырь находится на берегу Дона, но, я думаю, не только поэтому его называют жемчужиной Донского края – в первую очередь это историческое и святое место, а может еще из-за внешнего вида главного храма монастыря – его стены в наши дни белоснежные.

Серафимовичский - это его народное название, историческое же название — Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь.






Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь






Почему в народе его называют Серафимовичским?

Все очень просто – он находится на территории г. Серафимовича Волгоградской области в 260 км от Волгограда. Но городом с таким названием он стал в 1933 году и назван в честь писателя Александра Серафимовича, который здесь жил. Ранее, с 1589 года, это была Усть-Медведицкая казачья станица войска Донского. Отсюда и историческое название монастыря.







Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь. Вид сверху.





Сам монастырь был основан в 1652 году и был он мужским. Изначально он располагался на левом берегу Дона и, несмотря на то, что это было подтопляемое место из-за весенних разливов, он просуществовал на этом месте почти сто лет. Но вода сделала своё дело и однажды, во время сильного разлива, разрушился деревянный храм монастыря. Это произошло во время утренней молитвы, но, к счастью, никто из братьев не пострадал.











И тогда было принято решение перенести монастырь на правый высокий берег Дона, на этом месте монастырь находится и по сей день. Был построен новый храм Преображения Господня, сначала деревянный, позже его разобрали и построили каменный.













К концу 18 века на земле войска Донского существовало уже 3 мужских монастыря. Но потребность в монастырской жизни была и у донских женщин. Выразительницей этого желания была вдова Мария Абрамовна Карпова, которая имела влияние в высших кругах общества и, по её ходатайству, донские атаманы просили Священный Синод о преобразовании Усть-Медведицкого монастыря в женский. В 1775 году это преобразование произошло.






Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь





ИГУМЕНЬЯ МОНАСТЫРЯ - МАТУШКА АРСЕНИЯ

Монастырь стал знаменит и достиг наивысшего расцвета — материального и духовного – при пятой игуменьи монастыря матушки Арсении.

Родилась Анна (в будущем - сестра Арсения) 3 июля 1833 г. в Себрове Усть-Медведицкого округа в богатой и знаменитой семье. Род Себряковых старейший в области.
Её светлое будущее предсказали, когда ей было 3 года. Как только ей исполнилось 16 лет, она, отказавшись от замужества, пришла в монастырь и стала сестрой Арсенией. В миру она носила имя Анна Михайловна Себрякова. Она происходила из знатного рода, ее отец знаменитый генерал Михаил Васильевич Себряков был влиятельным человеком в войске Донском.








Игуменья Арсения.





У Анны было блестящее образование, она была изящна, красива, вела строгую, подвижническую жизнь, не гнушалась любой работы и вызывала у простодушных монахинь благоговейное чувство, она казалась им Ангелом Божиим. Она прошла путь от простой послушницы до игуменьи – в 31 год в 1864 году по просьбе сестер Арсения возглавила монастырь и была его настоятельницей 41 год. В 1905 году она умерла, ей было 72 года.

За годы её руководства монастырь из обители с одним храмом и убогими деревянными кельями превратился в настоящий город.






Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в Усть-Медведицком монастыре. 1874-1885 гг.






Архивное фото монастыря







Вместо тесных и ветхих келий были построены двухэтажные корпуса для сестер и священнослужителей, гостиница для паломников, много хозяйственных построек. Первым делом она открыла школу, что бы обучать грамоте девочек из ближайших деревень и безграмотных монахинь. Позже была организована духовная библиотека, и открыто бесплатное женское училище, в котором получали четырехклассное образование девочки разных сословий.

При матушке Арсении были организованы рукодельные мастерские – швейная, стегальная, иконописная, причем матушка Арсения сама писала иконы. Одна из икон — «Плащаница Спасителя» — сохранилась до наших дней и находится в монастыре.






Преподобная Арсения




Монастырь со временем становился довольно посещаемым местом и, хотя на территории монастыря было уже два храма — храм Преображения Господня и храм Петра и Павла, но этого было недостаточно. И в 1874 году матушка Арсения получила благословение архиепископа на строительство Казанского собора.

Строить его решили на месте храма Петра и Павла, он был разобран и должен был совершиться молебен. Сколько людей прибыло на освящение места можно судить по тому факту, что из ямы, вырытой для пожертвований на строительство храма, деньги ведрами носили в дом игуменьи.











Казанский храм в форме креста строился по проекту известного архитектора И.И. Горностаева. Но что интересно, ещё в отрочестве матушка Арсения видела этот храм. У неё было чудное видение – она увидела величественный храм, на стенах которого золотыми буквами были написаны женские имена, было там и ее имя. И вдруг она услышала голос, который ей сказал, что она построит храм и что это имена ее сподвижниц.

Строился храм 11 лет и это были не простые годы. С самого начала матушке Арсении пришлось самой руководить работами, потому что в год, когда был заложен первый камень, умер архитектор проекта. Было много трудностей и очень часто не хватало средств, но строительство шло и порой деньги каким-то чудесным образом появлялись. Так было с колоннами – их привезли из Италии и они путешествовали по России почти два года, прежде чем она попали в монастырь. На то время, каждая колонна оценивалась около 180 рублей серебром, это были не малые деньги. По сей день так и не известно имя человека, кто сделал такое пожертвование. Благодаря этим колоннам храм выстоял среди всех советских перипетий и даже выдержал взрыв.






Пещера, выкопанная Игуменей Арсенией и помощницами





И наконец, в 1885 году Собор в честь Казанской иконы Божией Матери Усть-Медведицкой и Спасо-Преображенской обители был построен. На его освящение за две недели прибывали люди и палаточными городками располагались вокруг обители. Всего на освящении храма присутствовало более 15 тысяч человек, один только хор состоял из 500 человек.

Но это были не все великие дела матушки Арсении.


В 1874 г. еще не окончив строительство Казанского храма, Арсения решила, в тайне от всех, устроить под ним ещё один храм — пещерный.









По преданию, в один прекрасный день монашки заметили холмик свежевырытой земли; каждое утро он становился всё больше и больше. Выяснилось: матушка Арсения копает... пещеры. Руками!
Монахини — а их тогда в обители было шестьсот — стали проситься к ней в помощницы. Но она отобрала только троих — своих духовных дочерей Никодиму, Агнию и Викторину.


В общей сложности на обустройство пещер ушло 13 лет. Длина вырытых ходов впечатляет — около 200 метров. В пещерном лабиринте можно ходить во весь рост. Температура в рукотворных пещерах постоянная: и зимой, и летом примерно +9°С. Своды высокие. Проходы довольно широкие. Свод и пол выложены кирпичом и оштукатурены. Но, говорят, во времена Арсении ходы были гораздо длиннее. Пещеры игуменьи Арсении представляли собой круг, образующийся из двух узких ходов. Матушка назвала их — «Крестный путь Спасителя» и «Страстной путь Божией Матери». Она хотела создать под землей пещерный храм, но не успела.

Подземные ходы соединяли корпуса монастыря и выходили в город. Был также тоннель под Доном, который в этом месте, где соединяются устье реки Медведицы и донские воды, довольно широк. Тоннель вёл в Монастырский лес на другой стороне реки. По пути хода имеются ответвления на небольшие кельи для молитвенного уединения.








Но в 30-е годы XX века в пещеры отправились несколько человек и не вернулись, поэтому местное население решило засыпать все известные ходы. В советские годы чего там только не устраивали: и тюрьму, и пионерский лагерь. Так вот, действительно обнаружился ход, ведущий к Дону. Но у самой воды тоннель был затоплен, и лаз просто завалили.

Сейчас большая часть сохранившихся пещерных ходов закрыта для туристов и паломников. Туда ходят только сами монахини, и то редко. Паломников допускают только в основной ход в пределах примерно 50 метров. Температура в пещерах зимой и летом примерно плюс 8 градусов.











Перед входом в подземелье под Казанским собором находится небольшое помещение. Из исторического описания известно, что в нём раздавались свечи и что на западной стене было изображение Страшного суда. Затем шла ещё одна комнатка с иконой «Вход Господень в Иерусалим». Дальше начинается спуск.

В ходах по стенам встречаются различные ниши — ранее в них находились иконы, изображавшие путь Христа на Голгофу. Кое-где остались следы креплений для решёток: очевидно, иконы запирались. Отдельные короткие ходы соединяют основные галереи с кельями «Вход Господень в Иерусалим», «Моление о чаше», кельей Троицы. Ходы сходятся в южном секторе и ведут к отдельному помещению, называемому Голгофой.

Сейчас большая часть сохранившихся пещерных ходов закрыта для туристов и паломников. Туда ходят только сами монахини, и то редко.

Впрочем, историки сомневаются, что пещерный комплекс был полностью вырыт Арсенией и тремя монахинями — слишком уж неподъёмный труд для четырёх женщин.





Вход в пещеру и к камню Богородицы.






Следует сказать, что древних рукотворных пещер и ходов в Волгоградской области не мало. Тут и старообрядцы постарались. Близ станицы Трёхостровской в Донском заповеднике до сих пор находят их рукотворные лазы и пещеры, устроенные так, чтобы отшельник мог опустить тяжёлую плиту, замуровав себя заживо.
И разбойники Стеньки Разина изрыли Ураков бугор, как мыши головку твёрдого сыра. Всё искали удобное место для клада...


А в Каменнобродском монастыре рукотворный четырёхъярусный комплекс пещер протяжённостью 140 метров полностью вырублен в твёрдых меловых скалах.
По легенде, в одной из пещер до сих пор хранятся сокровища монастыря — золотые паникадила и подсвечники, которые монашки спрятали от разбойников. Рассказывают, когда закрывали входы в нижние ярусы, 12 монахинь добровольно ушли под землю и остались там. Этот скальный комплекс близ Каменнобродского монастыря, был вырыт задолго до появления здесь христиан. Возможно, ещё во времена татаро-монгольского ига.








Матушка Онуфрия в знаменитых пещерах монастыря, вырытых игуменьей Арсенией.





Туристам и паломникам открыт доступ только в одну келью, где находится чудотворная святыня обители — святой камень Пресвятой Богородицы, его еще называют Монашкин камень или камень Арсении. Камень представляет собой прямоугольную глыбу, на которой отпечатались женские ладони и колени.


КАМЕНЬ БОГОРОДИЦЫ

Камень Пресвятой Богородицы с отпечатками ладоней и колен нашли в подземной келье игуменьи.

Чудотворный ли он? Считается, что, помолившись у камня и приложившись к нему губами, можно избавиться от болезней. На нём освящают иконы и нательные кресты. Иногда камень мироточит. Иногда он влажный, словно на нём выступает роса.






Камень Пресвятой Богородицы






Случаев исцеления верой после посещения святыни к сегодняшнему дню зафиксировано множество.

Особенно охотно помогает камень женщинам, отчаявшимся забеременеть. Так, тридцатитрёхлетняя паломница Ирина много лет лечилась от бесплодия. Врачи говорили: иметь наследника ей не суждено. Два года назад Ирина побывала в Усть-Медведицком монастыре. Спустилась в пещеры. Горячо помолилась у камня и поцеловала его.
И её мечта сбылась: она родила здоровую девочку. В этот раз приехала поблагодарить Пресвятую Богородицу за дарованного ребенка.


Когда распространился слух об исцелениях, происходящих от камня, к нему нескончаемым потоком потянулись болящие и калеки.
Монашки неоднократно пытались вынести камень на поверхность.
Однако камень проявил характер: только его передвинут поближе ко входу, а он за ночь, оставшись без присмотра, возвращается на прежнее место! Более того, его находили в разных местах и даже в разных ходах пещерного комплекса, словно по ночам он гуляет сам по себе.


Есть две версии появления камня со следами на нем.






Камень Пресвятой Богородицы






По одной, отпечатки принадлежат игуменье Арсении, которой явилась Богоматерь и велела молиться на этом камне. Молитва монахини была столь горяча, что камень под ней размягчился.

По другому преданию, это след самой Девы Марии. А камень плавно спустился с небес прямо в руки Арсении во время её молитвы Богородице.

Следы на глыбе действительно кажутся оплавленными. В 70-е годы советские ученые, чтобы «разоблачить святыню», проводили ультразвуковые исследования камня. Результаты оказались неожиданными. Как рассказывают монахини, эти труды дали неожиданные результаты. Во-первых, камень под следами ладоней и колен оказался будто бы спёкшимся — тонкие слои минерала были намного плотнее, чем края глыбы. Во-вторых, так и не смогли определить породу камня. Похож на гранит, но не он. Говорят, на Земле таких камней больше нет. Может, действительно с Неба прилетел?











МОНАСТЫРЬ В ХХ ВЕКЕ И В НАШИ ДНИ

В 1910 г. монастырь по-прежнему сохранял свое положение монастыря второго класса, в его владении было 1197 дес. земли, имел кирпичный завод, богадельню, школу, управлялся игуменьей, количество насельниц достигало до 249 сестер.












В Советское время, в 1927 году, монастырь был закрыт. Две церкви, находящиеся на территории монастыря, были закрыты в 1929 г.решением президиума Нижне-Волжского краевого исполнительного комитета.

Монахинь вместе с игуменьей Святославой сослали по этапу, на территории монастыря была устроена детская колония для беспризорников. Позже в самом Казанском храме была устроена электростанция и только благодаря этому, храм не был разрушен и дожил до наших дней.До какого года там располагалась детская колония неизвестно, но за все время существования Советской власти в монастыре располагались электростанция, зерносклад и пионерский лагерь.

В 1942—1943 годах монастырь стал местом тяжелых боев. Можно предположить, что большинство монастырских построек было разрушено войной, чудом сохранился лишь Казанский храм монастыря. В послевоенное время монастырь находился в бесхозном состоянии и немалый ущерб храму монастыря нанесли случайные «недоброжелатели».







Разрушенный Усть-Медведицкий монастырь







Первым шагом для восстановления былого облика Преображенского храма, было закрытие в него доступа. Были заделаны оконные и дверные проемы от «неблагодарных потомков». Предполагалось, что в восстановлении храма будет участвовать молодежь, но местные власти отклонили "любительское благоустройство", предпочтя профессиональную реставрацию.

Когда в 1990 году монастырь был возвращен православной церкви, он представлял собой жуткое зрелище. Практически все постройки были разрушены, стены храма и колонны были исписаны нецензурными надписями, внутри храма была полная разруха, в некоторых местах рухнули перекрытия, не было крыши.












В 1991 году монастырь был передан Волгоградской епархии и открылся как мужской монастырь. Первыми насельниками были 2 иеромонаха, 1 иеродиакон, 1 монах и небольшое число послушников. Старшим среди них был назначен иеромонах Савин (Аганин). В монастыре были произведены хозяйственные работы, восстановлена крыша храма, своды между нижним и верхним храмами, демонтирована электростанция, восстанавливались пещеры, оборудована домовая церковь. Монастырю принадлежит 191 га пахотной земли.



В 2001 году в монастыре поселилась большая женская община из Украины под руководством монахини Георгии (Боровик). В июле 2002 года за заседании Священного Синода было принято решение о преобразовании монастыря из мужского в женский.


Рассказывают, что во время восстановления Казанского собора произошло одно необъяснимое и Чудесное явление.











Когда монастырь вернули, то монахини первым делом решили навести порядок в храме. Они стали счищать нецензурные надписи, белить стены и вдруг обнаружили, что надписи на стенах колокольни стали бледнеть и вскоре исчезли совсем.

В 2003 году община насчитывала 43 сестры. За эти годы отремонтированы бывший игуменский дом, для сестер построен трёхэтажный келейный корпус, для проживания священников и приезжающих гостей двухэтажный дом. В двух одноэтажных корпусах доставшихся от пионерлагеря расположились пошивочная и рукодельная мастерские, просфорня, пекарня, рыбный цех. Введен в эксплуатацию строительный цех по изготовлению строительных блоков, построен банно-прачечный комбинат.











В 2003 году начали строительство храма Преображения Господня.

Но полностью восстановить Казанский собор было не так просто, на это ушло 20 лет и открылся для посещений он только в 2012 году.


В настоящее время этот монастырь является одним из самых посещаемых исторических мест Волгоградской области.
Сейчас это, конечно, обустроенная территория и даже не верится, что не так давно здесь была разруха.


Белоснежный Казанский собор поражает своим величием, он состоит из двух храмов: верхний — Собор в честь Казанской иконы Божией Матери и Нижний храм в честь святого преподобного Арсения Великого и здесь же вход в пещеры.






Храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Восстановлен в 2012 году






Собор Казанской иконы Божией Матери







Собор Казанской иконы Божией Матери








Собор Казанской иконы Божией Матери













9 сентября 2012 году произошло Великое освящение храма Казанской Божией Матери в праздник 360-летия Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского женского монастыря. Открыт верхний храм (верхняя часть Храма Казанской иконы Божией Матери), на реставрацию которого ушло более 20 лет.







Внутреннее убранство собора Казанской иконы Божией Матери

























Благоустраивается территория монастыря: разбиты газоны, клумбы и цветники, посажены саженцы, намечены основные тротуарные дорожки и лестницы, заложен фонтан. Строится монастырская ограда, хозяйственный блок №2 и гостиница для паломников. Ведется работа по проведению газопровода в монастырь.

На средства благодетелей заново строился (из дерева) Спасо-Преображенский храм, восстановлена нижняя церковь Арсения Великого.







Нижний храм в честь Святого Преподобного Арсения Великого (построен в 1888г., восстановлен в 2002г.)












Глубочайшее впечатление производит 33-главый Спасо-Преображенский храм. 33 золоченых купола символично отражают каждый год жизни Иисуса Христа.







Храм Преображения Господня






Храм Преображения Господня







33-х главый Спасо-Преображенский храм освящен 7 сентября 2014 года.














Алтарь храма Преображения Господня













Четвертый храм обители — Никольский надвратный храм в честь святителя Николая был освящен совсем недавно, в июле этого года. Он находится на втором этаже надвратной колокольни.






Никольский надвратный храм







Верхний храм Спасо-Преображенского Усть-Медведицкого женского монастыря





07 августа 2005 года была в память столетия кончины святой игумении Арсении совершена архиерейским служением Божественная Литургия впервые со времени открытия монастыря в 1991 году в верхнем храме монастырского Божией Матери Казанского собора. Трудами матери настоятельницы он был вчерне восстановлен с временным иконостасом, идет внутренняя отделка.







Звонница Усть-Медведицкого монастыря — оставшаяся часть дома матушки Арсении





Помимо красивых храмов, на территории обители много всевозможных построек и для самих жителей монастыря и для приезжих, большая церковная лавка, очень красиво обустроена вся территория – есть небольшой водопад, очень много цветов, различных растений. Словами и не пересказать эту красоту, а какой чистый воздух. Трудами Матушки игуменьи Георгии и сестер обители каждый уголок монастыря согрет любовью и заботой.






Колокольня












Колокола на закате






В планах монастыря: возведение богадельни, ещё одного келейного корпуса, приюта для девочек, трапезной.






Грот






В 2005 году Святейшим Патриархом Алексием II монахиня Георгия (Боровик) была назначена настоятельницей монастыря с возложением креста по должности.































Монахиня монастыря. 2013г.













(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-10-31 23:18
Subject:К 500-летию протестантизма
Security:Public

"Реформация 500. Друзьям протестантам..."
- ролик с выступлениями бывших протестантов
о сомнениях и приходе к истинной Вере и Церкви


(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-10-31 17:12
Subject:Памяти православного чилийца, иконописца Иосифа Муньоса
Security:Public

20 лет назад трагически погиб Иосиф Муньос - Jose Muñoz-Cortes, православный иконописец чилийского происхождения, хранитель чудотворной Иверской Монреальской иконы Божией Матери, убитый неизвестными преступниками в ночь на 31 октября 1997 года в Афинах.



Иосиф Муньос родился 13 мая 1948 года в Вальпараисо в Чили в благочестивой католической семье испанского аристократического происхождения. В 1962 году в 12-летнем возрасте Хосе по дороге в католический храм случайно услышал доносящееся из открытых дверей Свято-Троицкой православной церкви в Сантьяго пение. Красота убранства храма, икон и богослужения произвела на мальчика огромное впечатление, и с тех пор он начал посещать эту церковь. Через 2 года архиепископ Чилийский Леонтий крестил его в православие, на что было получено согласие матери Хосе.

Проучившись три года в православном колледже, Иосиф стал учиться иконописи. Поскольку в Чили было не так много людей, которые могли его чему-то научить в этой области, он отправился в Канаду, во франкоязычный Монреаль. По приглашению архиепископа Канадского и Монреальского Виталия он переехал на подворье монашеского братства преподобного Иова Почаевского в Монреале и вскоре стал преподавателем истории искусств в Монреальском университете.

В 1982 году И. Муньос посетил Афон, и в частности один скит иконописцев, где был поражен одной иконой Иверской Божией Матери, написанной этими монахами. Иосиф просил монахов продать эту икону, но получил отказ. Однако в последний день пребывания на Афоне он получил в дар от схиигумена Климента († 1997) Спасо-Рождественского скита в Катунаках список Иверской иконы Божией Матери. 24 ноября 1982 года, после возвращения Иосифа в Канаду, подаренная икона стала обильно мироточить и благоухать. Новость о чудесном явлении быстро распространилась, а икону поместили в православный собор в Монреале, где ее посещало огромное количество людей.

С тех пор и до самой своей смерти Иосиф Муньос был хранителем этой святыни. Он посещал с иконой православные приходы во многих странах. Иосиф Муньос часто возвращался на Афон, в том числе и с чудотворной иконой. В один из своих приездов на Афон он был пострижен в монашество с именем Амвросий, в честь преподобного Амвросия Оптинского.

Осенью 1997 года Иосиф Муньос получил приглашение приехать в Грецию, отправленное якобы его духовником, монахом-святогорцем. Этот вызов оказался частью преступного замысла, разработанного злоумышленниками. Иконописец по обыкновению привез с собой чудотворный образ. 31 октября тело И. Муньоса было найдено в номере гостиницы «Гранд-отель» в Афинах, где он остановился. Иверская икона пропала. Следствие установило, что в ночь с 30 на 31 октября в гостиничный номер проникли неизвестные преступники. Предположительно их было трое. Они связали И. Муньоса и подвергли его жестоким пыткам.

12 ноября 1997 года, спустя 13 дней после убийства, согласно его завещанию, Иосифа Муньоса похоронили на русском кладбище рядом со Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле (США). По свидетельству очевидцев, во время похорон, несмотря на долгий срок, на теле были видны лишь следы пыток, но не было признаков тления и запаха. 9 декабря 1997 года, на сороковой день, на могиле чудесным образом зажглись свечи, которые продолжали гореть необычно долгое время.

14 декабря 2012 года по благословению первоиерарха РПЦЗ митрополита Илариона была создана епархиальная комиссия Восточно-Американской епархии, в задачу которой вошли сбор информации и исследование фактов из жизни митрополита Филарета (Вознесенского) и Иосифа Муньоса-Кортеса.

29 октября в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле прошли памятные торжества, посвященные 20-й годовщине гибели Иосифа Муньоса. В них приняли участие сотни верующих из разных городов США и Канады. На торжества привезли Гавайскую Иверскую икону Божией Матери — уменьшенную копию утраченной Монреальской иконы. Гавайская Иверская икона также мироточит. Источение мира началось спустя 10 лет после гибели И. Муньоса, в 2007 году. Мироточение продолжается по сей день.

- Заметка памяти Иосифа Муньоса на портале «Рублев»

- Воспоминания протоиерея Владимира Вигилянского к вечеру памяти Иосифа Муньоса в Татьянинском храме

Вечная Память и Царствия ему Небесного +++

Как было бы правильно вспоминать об этом удивительном человеке, православном чилийце, иконописце и хранителе образа Иверской иконы Божией Матери в день его памяти в Чили и Латинской Америке!!!

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-10-26 23:56
Subject:С 95-летием Азу Алибековну Тахо-Годи!
Security:Public

Сегодня, 26 октября 2017 года, отмечает свое 95-летие Аза Алибековна Тахо-Годи – потрясающий человек, ученый и просветитель нашего времени, заслуженный профессор МГУ, помощница и хранительница наследия Федора Алексеевича Лосева, современниками которой нам всем посчастливилось быть!

Многая многая многая лета многоуважаемой и дорогой нам Азе Алибековне! Огромной любви всех родных и близких, коллег и учеников! Нескончаемого вдохновения! И помощи Божией каждый день жизни во всех продолжаемых ею благих делах и трудах!

Я была счастлива несколько лет проработать в «Доме А.Ф.Лосева» - сначала над его созданием, а затем в уже открывшемся Доме; потому, что это был тот самый дом, где они жили, те самые книги, которые они читали, и потомку что совсем рядом была она)...


На первом фото мы в день открытия "Дома А.Ф.Лосева" 23 сентября 2004 года. На втором фото мы в комнате Азы Алибековны, во время моего интервью с ней, сделанного ровно 10 лет назад: «Ощущение Божественного присутствия у меня было всегда…» - беседа Елены Малер-Матьязовой с профессором Азой Алибековной Тахо-Годи



(оставить мнение)





Poster:_quasar
Date:2017-10-18 08:02
Subject:Престольный праздник Покровского Хотькова монастыря
Security:Public

14 октября 2017 года, в день Покрова Пресвятой Богородицы, в Покровском Хотькове монастыре отметили престольный праздник. Ранняя Божественная Литургия прошла в Покровском соборе обители, поздняя - в соборе святителя Николая Чудотворца. По окончании поздней Божественной Литургии при большом стечении народа, по установившейся традиции, был совершен Крестный ход вокруг монастыря.

(оставить мнение)





Poster:elena_maler
Date:2017-10-17 19:50
Subject:Иоанн Третий - полузабытый создатель России - Д.Володихин в Лектории на Воробьевых горах
Security:Public

19 ОКТЯБРЯ, В ЧЕТВЕРГ, В 18.30 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ состоится выступление Дмитрия Михайловича ВОЛОДИХИНА, доктора исторических наук, профессора, автора целого ряда книг по средневековой истории России, по теме: «ИОАНН ТРЕТИЙ – ПОЛУЗАБЫТЫЙ СОЗДАТЕЛЬ РОССИИ».

Будет обсуждаться тема незнания целых пластов отечественной истории и ее современных фальсификаций.

Приглашаем всех желающих! Вход свободный!
Адрес: ул.Косыгина, 30, слева от смотровой площадки МГУ;
проезд от метро Ленинский проспект, Ломоносовский проспект, Университет, Воробьевы горы

(оставить мнение)





Poster:yurij_maximov
Date:2017-10-16 19:20
Subject:О православных филиппинцах
Security:Public

Маленький фильм "Как живут православные филиппинцы?" О том, почему жители далекого острова Минданао захотели стать православными и как у них это получилось:

(оставить мнение)




browse
my journal