September 6th, 2006

на лавочке

(no subject)

Патриарший центр духовного развития детей и молодежи объявил набор в Школу молодежного служения, которая действует уже на протяжении трех лет по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В Школу приглашаются юноши и девушки от 16 до 28 лет, стремящиеся к воцерковлению и имеющие осознанное желание послужить Православной Церкви.

Школа дает начальные знания, необходимые верующему человеку, чтобы узнать о Православной Церкви не понаслышке.
Кроме этого, ведется подготовка активных молодых людей и девушек в качестве специалистов по просветительской и социальной работе, миссионерству и катехизации, основам православной культуры, организации детского и молодежного досуга и отдыха.

Специализированный курс по духовным основам семьи и воспитания детей адресован желающим создать семью, тем, кто знает и понимает, что в основе семейной жизни и воспитания детей должны лежать незыблемые духовные ценности и традиции Православной Церкви.

После окончания обучения молодым людям предоставляется возможность церковно-просветительской работы в различных учреждениях. В случае волонтерского служения эта работа поощряется, в случае профессиональной работы - оплачивается. Успешно окончившим обучение выдаются памятные свидетельства и рекомендательные письма от имени Патриаршего центра.

Собеседования для поступления в Школу проводятся 7, 14, 15, 18, 22, 25 и 28 сентября в Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи Московского Данилова монастыря с 17 до 20 часов.

Дополнительная информация по телефонам: (495) 955-6791; 955-6790.

priest

(no subject)

Санкт-Петербург. 5 сентября. ИНТЕРФАКС - Руководство Государственного театра оперы и балета Коми по настоянию местной епархии отменило полноценную постановку "Балды" Дмитрия Шостаковича по известному произведению Пушкина "Сказка о попе и его работнике Балде".
...
Скандал начал разгораться три недели назад, когда худсовет театра принимал концепцию "Балды". Для участия в круглом столе пригласили секретаря Сыктывкарской и Воркутинской епархии отца Филиппа, которому идея поставить оперу, где человек в рясе выглядит неподобающим образом, не понравилась.

"Шостакович написал музыку к этой сказке не по своей воле в тридцатые годы прошлого века, когда в стране шли гонения на Церковь, пострадали тысячи ни в чем не повинных священнослужителей. Да и Пушкин раскаивался, что написал эту сатиру", - заявил отец Филипп накануне круглого стола.
 

(no subject)

Добрый день.
Мне тут в ru_islam выдали цитату следующего содержания: "Православные приходят в их веру для поклонения этому миру, в муслимы приходят потому что поклоняться тому что есть здесь уже невозможно - это не дает основы". И далее: "Приведите хотя бы одну цитату из православной Библии говорящей об Ином, апелирующей к жизни после смерти. Когда Вы начнете искать улыбка с Вашего лица сотрется сама собой..."
Из меня теоретик православия никакой, но такой подход мне кажется оскорбляющим. Помогите, пожалуйста.
Спасибо.
Paris
  • agadja

Школа под покровом Святой Троицы

Трудно представить, но двенадцать лет назад у школы не было ничего, кроме выделенной под класс бывшей пионерской комнаты в одной из обычных средних школ города Троицка. Тогда в школе было всего два класса, всего 12 детей. Еще были священники – настоятели близлежащих к городу Троицку нескольких храмов, без поддержки которых это начинание вряд ли бы состоялась, несколько энтузиастов – учителей, и смелые родители, не побоявшиеся отдать своих детей в еще несформировавшуюся, с неизвестным будущим школу.
rabbit
  • sibeira

Про ОПК

К сожалению всем известный факт: хочешь отбить у человека любовь к литературному произведению - включи его в школьную программу. То, что дети читали запоем дома, после "тщательного анализа" в школе становится для ребенка ненавистной обязанностью. Как вы думаете, нет ли опасности, что то же самое произойдет с ОПК?..

Актуально?

Что ждало российскую молодежь, вставшую на путь церковного служения в начале века, если бы по каким-то причинам революция не состоялась? Исторические факты свидетельствуют о том, что молодые энтузиасты Православия стояли на позициях державнических, видя в идеологическом обслуживании государственных задач свое важнейшее признание. И такого рода сотрудничество Церкви и Царства представлялось им чуть ли не единственной панацеей от болезней “развращенного века. В массе проповедей, которые священнослужители обращали к пастве, в настроениях, разлитых на страницах их писаний, дошедших до нас, с очевидностью обнаруживается их готовность стать руководителями российского общества, не только духовными, но и идейно-политическими. Они знали, как современному человеку жить, куда идти, как вести себя перед лицом множества болезненных проблем: от мелких житейских до неразрешимых “вечных”.


Эти молодые люди в рясах были настроены на выполнение ответственной работы, это были сторонники идеи создания нового православного царства, идеи, понятой ими как всемирно-историческая задача, стоящая перед Русской Церковью. Но, как и все идеологи, они неотвратимо вступали на путь, внешний по отношению к евангельской правде. На этом пути Церковь ждало внутреннее поражение и обессиливание, как везде, где духовное начало сливается с государственным заданием. Идя в данном направлении, искренняя церковная молодежь с легкостью перерождалась, превращаясь во властолюбивых чиновников и иссохших догматиков. Роковой выбор — с кесарем ты или со Христом — новым православным поколениям пришлось бы тогда делать в условиях заведомо проигрышных, потому что это был бы выбор людей, облеченных земной властью и силой. Биография епископа Варнавы (Беляева)