Category: история

ВЛАХЕРНСКИЙ ИСТОЧНИК: ЗДЕСЬ ПРОИЗОШЛО ЧУДО ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Под Стамбулом, видимо, залегают гигантские водоносные слои. По всему городу видны действующие или заброшенные источники - то безымянные, то с надписями по-турецки или по-гречески, как источник св. Харлампия на набережной вблизи Фанара. Многие из этих источников почитались жителями древнего Константинополя как чудотворные.




Вот так, очень скромно, выглядит сейчас Влахернская церковь. А раньше на этом месте стоял второй по значимости, после собора Святой Софии, православный храм Царьграда.

[Дальше...]


Один из самых известных - во Влахернском храме (названном так по принадлежности к местности -- Влахерны), точнее, в сохранившейся небольшой его части. Храм был построен над источником в V веке и знаменит тем, что когда-то здесь хранились риза, головное покрывало и часть пояса Пресвятой Богородицы.





Площадь перед входом на территорию церкви











Построил храм император Лев Великий специально для хранения этих святынь. В 860 году риза Богородицы спасла Царьград от атаки славянских кораблей, появившихся в Босфоре под предводительством князя Аскольда. В честь этого события был установлен праздник Положения ризы -- 2 июля.















При расширении городских стен в 627 г. район включён в состав города. Здесь находился императорский дворец, который с 1081 г. стал основной резиденцией монарха.
В 1453 г. турки ворвались в Константинополь, пробив стены именно Влахернского квартала.
Малый дворец сохранился до наших дней в состоянии руин.









Здесь же, во Влахернском храме, в 910 году произошло чудо Покрова Богородицы. Тогда Константинополь осаждали сарацины-мусульмане. 1 октября во время всенощного бдения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидел, идущую по воздуху Пресвятую Богородицу с ангелами и сонмом святых. Пресвятая Дева молилась за христиан, а затем распростерла Свой Покров над всеми молящимися в храме. Вскоре сарацинские войска отступили.









В пятом веке в честь явления в этом месте Богоматери над весьма почитаемым еще с языческих времен священным целебным источником, который с тех пор считается наполненным слезами Девы Марии, была построена Влахернская церковь Богородицы - одна из главных святынь Константинополя: здесь хранились покров и пояс Богоматери, тайно вывезенные паломниками из Иерусалима.









Строительство храма у подножия шестого константинопольского холма, за пределами Феодосиевых стен, затеяла в 450 году императрица Пульхерия, а окончил после её смерти Маркиан. В 473 году из Святой земли в Константинополь была доставлена Риза Богородицы, для размещения которой император Лев построил рядом с церковью особое здание. Это событие церковь ежегодно вспоминает в день Ризоположения. В правление Льва под кров был перенесён и влахернский источник святой воды.













Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились. Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг. 29 февраля 1434 года церковь загорелась и обрушилась. Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали. Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.






Часовня









Правда, тот первый храм в XV веке сгорел, но на его месте построили новый. От Патриархата это недалеко - минут 20-25 прогулки через районы Балат и Айвансарай.

Вокруг часовни уютный садик:







А служат здесь греки. И ухаживают пусть за очень маленькой, но очень уютной территорией вокруг часовни.












Мраморная купель с целебной водичкой есть и внутри часовни, и в церковном дворике:
















И множество греческих паломников приезжают в это святое место. При нас в церковь вошла большая группа паломников.














В дверях храма вас встречает Янис -- грек, служащий сторожем и экскурсоводом по храму, сама любезность и открытость для общения. Он охотно показывает икону Покрова в иконостасе (хотя праздник Покрова греки не отмечают, икона все же есть) и очень старую, плохо сохранившуюся икону Богородицы, писанную, по преданию, св. евангелистом Лукой.





Древней иконы Божьей Матери Влахернской сегодня здесь нет, но на стенах несколько современных картин-икон, копирующих ее.











Иконостас




Есть также несколько серебристых окладов разного размера, копирующих икону. И много греческих паломников, распевающих псалмы.







Купель над источником, судя по старинным литографиям, нисколько не изменилась. Разве что раньше святую воду из источника разливал специально приставленный монах, а теперь она бежит из кранов, вделанных в купель.

Храмовый комплекс, расширенный при Юстине и Юстиниане, привлекал множество паломников. В непосредственной близости от святынь монархами был выстроен дворец, который со временем стал их основной резиденцией. С тех пор Влахерны сделались средоточием византийского почитания Богоматери.












Храмовой иконе Богородицы (так называемой Влахернской) приписывалось спасение столицы во время нескольких осад. Во время осады города аварами в 626 году вождь нападавших был перепуган явлением на стенах города женщины в драгоценном уборе. Как раз в это время патриарх Сергий в сопровождении будущего Константина III проносили по стенам чудотворную икону.










По возвращении из похода против персов отвоевавший у них Животворящий Крест император Ираклий был торжественно встречен патриархом в этом храме — единственном, который пощадили нападавшие. Во избежание новых разорений император приказал обнести Влахернское предместье небольшой стеной.





Так выглядит оригинальная Влахернская икона, ныне находящаяся в Московском Кремле




Новые чудеса Влахернская Богоматерь явила, как считается, во время осады «второго Рима» арабами в 718, русами в 864 и болгарами в 926 году. Про нашествие русов рассказывают, что император Михаил III спешно вернулся из пограничной армии в столицу и вместе с Фотием погрузил в море Ризу Богородицы. Внезапно поднялась сильная буря и разметала суда русов, после чего те бежали.








Во время очередной осады русами в 910 году Богородица явилась молящимся в храме и простерла над Константинополем белый покров (омофор) — в честь этого события установлен православный праздник Покрова Пресвятой Богородицы.





Список, находящийся в Третьяковской галерее






Влахернский образ, находящийся в Стамбуле.
«Одно из чудес, связанных с этой иконой, произошло практически
в наши дни. – В 1964 году, когда произошла война между греками
и турками из-за Кипра,на Влахернском образе появились капли крови».





В эпоху иконоборчества Влахернская церковь как один из центров иконопочитания оказалась очагом раздора. Именно здесь иконоборцы провели последнее заседание Иконоборческого собора, после чего фигурные мозаики храма были заменены на более абстрактные, изображающие растительный и животный мир. Чудотворная икона пропала до правления Романа III, когда её якобы обнаружили спрятанной под толстым слоем штукатурки.









В первое воскресенье Великого поста после восстановления православия в 843 году в храме прошёл первый праздник Торжества Православия. А при Константине Багрянородном во Влахернский храм были доставлены новые реликвии — предполагаемое письмо Абгара к Иисусу и знаменитый эдесский образ Спаса.





Святой источник.




После пожара 1070 года церковь была фактически выстроена заново, но продолжала пользоваться прежним почитанием. Анна Комнина описывает, что в пятницу после заката покров над Влахернской иконой медленно приподымался, открывая лик Богоматери, а сутки спустя необъяснимым образом опускался вновь.










Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились. Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг. 29 февраля 1434 года церковь загорелась и обрушилась. Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали. Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.









Говоря о Влахернском храме, нельзя не упомянуть и Влахернский образ Божией Матери. Предание приписывает создание образа Апостолу Луке. Примечательно, что написана икона была не красками, а восковой мастикой, смешанной с частицами святых мощей, что делало ее рельефной. Как и Риза Богородицы, икона попала в Константинополь из Палестины в V веке, и тоже являлась духовной защитой города от врагов. Пережив иконоборчество и захват латинянами, Влахернская икона все-таки покинула Царьград после рокового 1453 года и была перенесена на Афон, который турки разорять не решились. Пробыв два века на Святой Горе, образ попал в Россию: как сообщают записи ХVII века, 16 октября 1653 года царь Алексей Михайлович принял «образ пречистыя Богородицы Одигитрия, что принесен из Грек, из Лахернской церкви». Чтимый образ находился в Успенском соборе Московского Кремля, а сейчас входит в собрание Государственных музеев Кремля.


При патриархе Никоне в Москву из Стамбула привезли некую икону, которую патриарх Паисий признал за древнюю Влахернскую. Она исполнена в древней технике воскомастики и предположительно содержит в своём составе растёртые мощи мучеников за веру. Сейчас икона находится в Третьяковской галерее.



Источники:
https://www.pravmir.ru/
https://www.pravoslavie.ru/

Для детей и подростков прошел фестиваль исторического моделирования "Святые князья земли русской"

17 октября 2019 года в парке Победы города Твери прошел фестиваль исторического моделирования «Святые князья земли русской».

8.jpg

Организатором мероприятия выступил тверской православный молодежный клуб «Сеятель» совместно с православным историко-этнографическим центром «Спас» и дружиной православных следопытов св. Михаила тверского при поддержке отдела по делам молодежи Тверской епархии.
Collapse )

в пути

31. 10: сборник "Русское Патриаршество: к столетию возрождения" в Лектории на Воробьевых Горах

31 октября, в четверг, в 18.30 состоится презентация нового сборника
Лектория храма Троицы на Воробьевых горах и МГУ
"Русское Патриаршество: к столетию возрождения"
,
по материалам круглого стола, прошедшего в 2018 году в Шуваловском корпусе МГУ.



Главная тема сборника приурочена к состоявшемуся столетие назад событию восстановления Московского Патриаршества в результате работы Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг. При этом, представленные в нем материалы посвящены самым разным периодам и аспектам истории Русского Патриаршества: от утверждения церковной автокефалии и зарождения идеи патриаршества на Руси - до его восстановления и избрания Святейшего Патриарха Тихона. В качестве дополнительных материалов в сборнике опубликована сводная таблица Московских Патриархов и основных событий истории Русского Патриаршества, текст Уложенной грамоты об учреждении Патриаршества в России 1589 года, а также иллюстрации по теме сборника и фотографии прошедшего круглого стола.

Составитель сборника – Елена Малер. Авторы сборника: И.И. Тучков (исторический ф-т МГУ), В.В. Симонов (кафедра истории Церкви МГУ), протоиерей Андрей Новиков (храм Троицы на Воробьевых горах), Д.М. Володихин (исторический ф-т МГУ), А.Е. Тарасов (исторический ф-т МГУ), И.С. Вевюрко (философский ф-т МГУ), Ф.А. Гайда (исторический ф-т МГУ), Г.М. Запальский (кафедры истории Церкви МГУ), А.М. Малер (философский ф-т ГАУГН).

Сборник рекомендован к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р19-915-0587.

На презентации будет возможность его приобрести.

Приглашаем всех желающих! Вход – свободный!

Адрес: ул. Косыгина, 30, слева от смотровой площадки МГУ; м. Воробьевы горы, Университет, Ломоносовский проспект, Киевская, Ленинский проспект, Октябрьская (7 троллейбус).


в пути

Запаадноевропейская архиепископия приняла решение о присоединении к РПЦ!

Сегодня, 28 сентября 2019 года, состоялось собрание духовенства Западноевропейской архиепископии в Париже, на котором абсолютное большинство ее клириков, вслед за архиепископом Дубнинским Иоанном, приняло решение о присоединении в качестве Русской западноевропейской архиепископии к Русской Православной Церкви!

Слава Богу! На наших глазах свершается, действительно, историческое событие! Поздравляю всю нашу Церковь, наконец-то, воссоединяющуюся после трагических событий и разделений XX века!

Новость и фото на портале Parlons d'Orthodoxie

катехон

Катехон-ТВ: передача с схиархимандритом Илием (Ноздриным)

В новом выпуске программы Катехон-ТВ
- схиархимандрит Илий (Ноздрин),
духовник братии Введенской Оптиной пустыни.
Тема: "О России, политике и смысле жизни".






- Какова историческая миссия России?
- В чем заключается смысл жизни?
- Как совместить политику и спасение души?
- Оценка русских царей: от Ивана Грозного до Николая II
- Антихристианская сущность коммунизма
- Главное - вынести остатки Ленина с Красной площади
- Книги Леонида Решетникова и Владимира Лаврова


Ведущий - философ Аркадий Малер arkadiy_maler.

Храмы и церкви Гродековского округа Уссурийского казачьего Войска.В

(материал авторский, при копировании обязательна ссылка)
В 1879 году часть казаков переселились с Уссури и основали между с. Турий Рог и р. Суйфуном 10 новых населенных пунктов: 2 станицы (Платоно-Александровская и Полтавская) и 8 поселков (Комиссаровский, Нестеровский, Богуславский, Благодатный, Константиновский, Фаддеевский, Алексей-Никольский, Александро-Никольский).


Места были совершенно дикие и покрытые тайгой. На первом месте стоял вопрос  обустройства на этих просторах. В это же время необходимость духовного окормления была крайне насущной. Первое время казаки пользовались церквями, расположенными в ближайших крестьянских поселках. Так, например, мои предки из поселка Богуславский были вынуждены венчаться (в 1884 году) и крестить своего первенца (в 1895 году) в Ханкайской Богоявленской церкви села Камень-Рыболов. А это, на минуточку, порядка 50 верст по лесным дорогам. Позже начинают строиться казачьи Храмы, и записи о крещении, венчании со временем появляются в них.

На сегодняшний день мне удалось найти записи о нескольких церквях и часовнях, расположенных на территории Гродековского станичного округа.

К началу Первой Мировой войны в Гродековском округе, согласно информации из РГИА (Ф. 799. Оп. 3. Дело 82 Приморская область Никольск-Уссурийский округ, церкви) были следующие Храмы
(орфография и стиль документов сохранены).
20180906_1023291 - копия

Collapse )
апрель

Сборник "Русское Зарубежье - история и наследие" Лектория храма Троицы на Воробьевых горах

Лекторий храма Троицы на Воробьевых горах подготовил к изданию и выпустил сборник «Русское Зарубежье – история и наследие: к 10-летию воссоединения РПЦ и РПЦЗ» (М.: Феория, 2017 г.). Составитель - Елена Малер elena_maler. Сборник допущен к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р18-806-0194.



Сборник «Русское Зарубежье - история и наследие: к 10-летию воссоединения РПЦ и РПЦЗ» представляет материалы круглого стола, организованного Лекторием храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах и кафедрой истории Церкви исторического факультета МГУ, прошедшего 15 июня 2017 года в Шуваловском корпусе МГУ им. М.В. Ломоносова. Главной темой прошедшего круглого стола стало состоявшееся в 2007 году – ровно десять лет назад - одно из самых значимых событий современной истории России и Русской православной Церкви: подписание Акта о каноническом общении между РПЦ и РПЦЗ и их воссоединение. Среди материалов сборника опубликованы: приветственные слова участникам круглого стола; тексты выступлений участников - сотрудников Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, Государственного академического университета гуманитарных наук, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф.Лосева», Московской духовной академии, Синодальной библейско-богословской комиссии; несколько репортажей, вышедших по итогам работы круглого стола; и благодарственное письмо участникам круглого стола декана исторического факультета МГУ. Организация и проведение круглого стола «Русское Зарубежье - история и наследие: к 10-летию воссоединения РПЦ и РПЦЗ» стало важным событием в рамках осуществляемого храмом Живоначальной Троицы на Воробьевых горах сотрудничества с Московским государственным университетом им. М.В. Ломоносова.

В сборнике представлены:

Приветственные слова участникам круглого стола декана исторического факультета МГУ И.И. Тучкова, президента исторического факультета МГУ С.П. Карпова, ректора МДА архиепископа Верейского Евгения. Вводное слово к работе круглого стола заведующего кафедрой истории Церкви МГУ В.В.Симонова. Статьи настоятеля храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, кандидата богословия протоиерея Андрея Новикова "Каноническая и церковно-историческая оценка Русского Исхода"; заместителя декана философского факультета МГУ, кандидата философских наук А.П. Козырева "РПЦЗ и софиология о. Сергия Булгакова"; аспиранта философского факультета МГУ А.И. Вакулинской "Иван Ильин о природе и границах личностной свободы"; преподавателя истории русской философии ГАУГН, члена Синодальной библейско-богословской комиссии А.М. Малера "Богословское наследие Русского Зарубежья и христианский персонализм"; старшего научного сотрудника "Дома А.Ф.Лосева" В.П. Троицкого "Архимандрит Евфимий (Вендт) и философия имени в Париже"; ведущего научного сотрудника ПСТГУ, доктора исторических наук А.А. Кострюкова "Миссия и идеология Русской Зарубежной Церкви в первые послевоенные десятилетия".







ангел

Памяти православного чилийца, иконописца Иосифа Муньоса

20 лет назад трагически погиб Иосиф Муньос - Jose Muñoz-Cortes, православный иконописец чилийского происхождения, хранитель чудотворной Иверской Монреальской иконы Божией Матери, убитый неизвестными преступниками в ночь на 31 октября 1997 года в Афинах.



Иосиф Муньос родился 13 мая 1948 года в Вальпараисо в Чили в благочестивой католической семье испанского аристократического происхождения. В 1962 году в 12-летнем возрасте Хосе по дороге в католический храм случайно услышал доносящееся из открытых дверей Свято-Троицкой православной церкви в Сантьяго пение. Красота убранства храма, икон и богослужения произвела на мальчика огромное впечатление, и с тех пор он начал посещать эту церковь. Через 2 года архиепископ Чилийский Леонтий крестил его в православие, на что было получено согласие матери Хосе.

Проучившись три года в православном колледже, Иосиф стал учиться иконописи. Поскольку в Чили было не так много людей, которые могли его чему-то научить в этой области, он отправился в Канаду, во франкоязычный Монреаль. По приглашению архиепископа Канадского и Монреальского Виталия он переехал на подворье монашеского братства преподобного Иова Почаевского в Монреале и вскоре стал преподавателем истории искусств в Монреальском университете.

В 1982 году И. Муньос посетил Афон, и в частности один скит иконописцев, где был поражен одной иконой Иверской Божией Матери, написанной этими монахами. Иосиф просил монахов продать эту икону, но получил отказ. Однако в последний день пребывания на Афоне он получил в дар от схиигумена Климента († 1997) Спасо-Рождественского скита в Катунаках список Иверской иконы Божией Матери. 24 ноября 1982 года, после возвращения Иосифа в Канаду, подаренная икона стала обильно мироточить и благоухать. Новость о чудесном явлении быстро распространилась, а икону поместили в православный собор в Монреале, где ее посещало огромное количество людей.

С тех пор и до самой своей смерти Иосиф Муньос был хранителем этой святыни. Он посещал с иконой православные приходы во многих странах. Иосиф Муньос часто возвращался на Афон, в том числе и с чудотворной иконой. В один из своих приездов на Афон он был пострижен в монашество с именем Амвросий, в честь преподобного Амвросия Оптинского.

Осенью 1997 года Иосиф Муньос получил приглашение приехать в Грецию, отправленное якобы его духовником, монахом-святогорцем. Этот вызов оказался частью преступного замысла, разработанного злоумышленниками. Иконописец по обыкновению привез с собой чудотворный образ. 31 октября тело И. Муньоса было найдено в номере гостиницы «Гранд-отель» в Афинах, где он остановился. Иверская икона пропала. Следствие установило, что в ночь с 30 на 31 октября в гостиничный номер проникли неизвестные преступники. Предположительно их было трое. Они связали И. Муньоса и подвергли его жестоким пыткам.

12 ноября 1997 года, спустя 13 дней после убийства, согласно его завещанию, Иосифа Муньоса похоронили на русском кладбище рядом со Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле (США). По свидетельству очевидцев, во время похорон, несмотря на долгий срок, на теле были видны лишь следы пыток, но не было признаков тления и запаха. 9 декабря 1997 года, на сороковой день, на могиле чудесным образом зажглись свечи, которые продолжали гореть необычно долгое время.

14 декабря 2012 года по благословению первоиерарха РПЦЗ митрополита Илариона была создана епархиальная комиссия Восточно-Американской епархии, в задачу которой вошли сбор информации и исследование фактов из жизни митрополита Филарета (Вознесенского) и Иосифа Муньоса-Кортеса.

29 октября в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле прошли памятные торжества, посвященные 20-й годовщине гибели Иосифа Муньоса. В них приняли участие сотни верующих из разных городов США и Канады. На торжества привезли Гавайскую Иверскую икону Божией Матери — уменьшенную копию утраченной Монреальской иконы. Гавайская Иверская икона также мироточит. Источение мира началось спустя 10 лет после гибели И. Муньоса, в 2007 году. Мироточение продолжается по сей день.

- Заметка памяти Иосифа Муньоса на портале «Рублев»

- Воспоминания протоиерея Владимира Вигилянского к вечеру памяти Иосифа Муньоса в Татьянинском храме

Вечная Память и Царствия ему Небесного +++

Как было бы правильно вспоминать об этом удивительном человеке, православном чилийце, иконописце и хранителе образа Иверской иконы Божией Матери в день его памяти в Чили и Латинской Америке!!!
солнце

Екатеринбургский крестный ход 16-17 июля 2017 года

Слава Богу! Именно так выглядит неподдельная народная память и народная любовь!
И в следующем году - году 100-летия тех страшных событий - в екатеринбургском крестном ходе наверняка будет участвовать вся Россия!
Отдельное спасибо всем нагим СМИ за репортажи: по-моему, никогда прежде этот крестный ход не получал столь масштабного освещения.





В Екатеринбурге в эти дни вспоминают трагические события 1918 года - гибель последнего российского императора Николая II и его семьи. По скорбному пути от Храма на Крови, где отслужили божественную литургию, до Ганиной Ямы этой ночью прошел крестный ход. Память царственных мучеников почтили десятки тысяч верующих из нашей страны и из-за рубежа, священнослужители и представители рода Романовых. На улицах Екатеринбурга - настоящее людское море. Крестный ход движется по тому самому маршруту, по которому 99 лет назад везли тела убитой царской семьи. Началось все с божественной литургии возле Храма-на-Крови. Сто лет назад здесь стоял Ипатьевский дом, в подвале которого в июле 1918 года расстреляли Николая II с семьей и прислугой. Сейчас верующие это место часто называют «царской Голгофой».
В Екатеринбурге проходит масштабный крестный ход. Его традиционно проводят в годовщину расстрела императора Николая II и его семьи. Перед началом шествия состоялась божественная литургия в Храме-на-Крови. Именно на этом месте 99 лет назад была убита семья последнего российского императора. Под гимн "Боже, царя храни!" верующие отправились от храма к Ганиной Яме, куда в 1918 году привезли тела расстрелянных членов царской семьи. Уже 17 лет там действует монастырь. Протяженность маршрута крестного хода составляет 21 километр. Его участниками стали около 90 тысяч человек.
Верующие и неравнодушные прошли пешком 21 километр от Храма-на-Крови в Екатеринбурге. Его построили в 70-х на месте дома Ипатьевых, где 17 июля 1918 года расстреляли Николая II, императрицу Александру Федоровну и их пятерых детей. Вместе с Романовыми была убита их немногочисленная свита, всего 11 человек. Завершился крестный ход в Ганиной Яме, где цареубийцы скрыли следы преступления. Сегодня там расположен мемориальный комплекс и действующий монастырь. Ради такого грандиозного шествия перекрыли многие улицы Екатеринбурга. По предварительным подсчетам, в «царском» крестном ходе в этом году приняли участие до 90 тысяч человек.
в пути

Репортаж о круглом столе в МГУ на Татьянином дне



Круглый стол, посвящённый наследию Русского зарубежья, прошёл на историческом факультете МГУ
Историю, философское и богословское наследие Русского зарубежья обсудили участники круглого стола, приуроченного к 10-летию воссоединения отечественной и зарубежной частей Русской Православной Церкви, который состоялся 15 июня на историческом факультете МГУ.
С приветственными словами выступили декан истфака профессор Иван Тучков и президент факультета академик РАН Сергей Карпов. Приветственный адрес ректора Московской духовной академии архиепископа Верейского Евгения зачитал профессор МДА протоиерей Владислав Цыпин.

Сам вопрос о том, что является историей, а что нет, в профессиональной среде дискуссионный, отметил, открывая круглый стол, заведующий кафедрой церковной истории истфака МГУ профессор Вениамин Симонов (архимандрит Филипп). «Мне иногда пеняют коллеги, что те или иные темы слишком близки к нам, и считать это историческим исследованием преждевременно», ― подчеркнул он. С другой стороны, значение состоявшегося 10 лет назад объединения трудно переоценить в современном христианском мире, где возникает много кризисов различного свойства ― литургический, догматический, канонический, считает отец Филипп. «В ситуации, когда всё работает на разделение, вдруг происходит событие противоположного свойства», ― обратил внимание завкафедрой церковной истории.

Настоятель храма Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах протоиерей Андрей Новиков напомнил, что главной причиной разделений внутри Русской Церкви в ХХ веке был большевизм. «Зачастую у разделений существовали не столько церковно-канонические, сколько политические основания, ― заметил он. ― Было разное отношение к тому, что происходило в России, к советской власти». Такие эмигрантские юрисдикции, как Русская Православная Церковь заграницей, Русский экзархат Константинопольского Патриархата, Американская митрополия Московского Патриархата, а также приходы прямого подчинения Московского Патриархата, «по нескольку раз сходились и вновь расходились», обратил внимание отец Андрей. Например, сегодня мало кто знает, что Свято-Сергиевский богословский институт в Париже в конце 20-х ― начале 30-х находился в юрисдикции РПЦЗ. Те линии разделов, которые привычны для нас, сложились только в конце 40-х ― начале 50-х годов.

Протоиерей Андрей Новиков также отметил, что некоторые советские профессора-атеисты, как ни странно, упрекали иерархов-зарубежников за то, что они бросили паству, и при этом ссылались на церковные каноны. На самом же деле соответствующие правила не касаются гонений, а другие каноны, наоборот, говорят о возвращении епископов в свои епархии только при прекращении варварских нашествий или подобных их обстоятельств. К таким обстоятельствам относился и приход к власти большевиков, считает настоятель храма Троицы на Воробьёвых горах.

Заместитель декана философского факультета МГУ Алексей Козырев представил собравшимся недавно вышедший 39-й том «Записок русской академической группы в США». В издании впервые полностью напечатаны материалы комиссии Русского экзархата Константинопольского Патриархата, разбиравшей учение протоиерея Сергия (Булгакова) о Софии ― Премудрости Божией. Эти материалы должны были стать ответом на решение Архиерейского Собора РПЦЗ, признавшего софиологию ересью.

«Мы имеем дело, несмотря на всю ложность и ошибочность догматических взглядов отца Сергия Булгакова, наверно, с последним из догматических споров в Русской Церкви», ― полагает Козырев. С критикой Булгакова выступали ныне причисленные к лику святых епископ Серафим (Соболев) и архиепископ Иоанн (Максимович), а также Юрий Граббе (будущий епископ Григорий) и его отец Павел Граббе; среди защитников Сергия оказались такие видные философы, как Семён Франк, Григорий Федотов, протоиерей Василий Зеньковский, Владимир Ильин. В то же время проблема отношения к софиологии и православного учения о Софии до сих пор окончательно не решена, говорит замдекана философского факультета.

Аспирантка философского факультета Александра Вакулинская посвятила свой доклад учению Ивана Ильина о природе и границах личной свободы, сосредоточившись на работе мыслителя «О сопротивлении злу силою» и критических комментариях на неё. Преподаватель истории русской философии Государственного академического университета гуманитарных наук Аркадий Малер подробно рассказал о христианском персонализме в контексте богословского наследия Русского зарубежья упомянув, в частности, о вкладе философа Виктора Несмелова. Личности архимандрита Евфимия (Вендта) и его труду «Начертание и наречение решений Отрешенного. Графика и грамматика Догмата» уделил внимание старший научный сотрудник центра истории русской философии и культуры «Дом А. Ф. Лосева» Виктор Троицкий.

Организаторами круглого стола выступили храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах, исторический и философский факультеты МГУ.