Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

  • prajt

ВЛАХЕРНСКИЙ ИСТОЧНИК: ЗДЕСЬ ПРОИЗОШЛО ЧУДО ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Под Стамбулом, видимо, залегают гигантские водоносные слои. По всему городу видны действующие или заброшенные источники - то безымянные, то с надписями по-турецки или по-гречески, как источник св. Харлампия на набережной вблизи Фанара. Многие из этих источников почитались жителями древнего Константинополя как чудотворные.




Вот так, очень скромно, выглядит сейчас Влахернская церковь. А раньше на этом месте стоял второй по значимости, после собора Святой Софии, православный храм Царьграда.

[Дальше...]


Один из самых известных - во Влахернском храме (названном так по принадлежности к местности -- Влахерны), точнее, в сохранившейся небольшой его части. Храм был построен над источником в V веке и знаменит тем, что когда-то здесь хранились риза, головное покрывало и часть пояса Пресвятой Богородицы.





Площадь перед входом на территорию церкви











Построил храм император Лев Великий специально для хранения этих святынь. В 860 году риза Богородицы спасла Царьград от атаки славянских кораблей, появившихся в Босфоре под предводительством князя Аскольда. В честь этого события был установлен праздник Положения ризы -- 2 июля.















При расширении городских стен в 627 г. район включён в состав города. Здесь находился императорский дворец, который с 1081 г. стал основной резиденцией монарха.
В 1453 г. турки ворвались в Константинополь, пробив стены именно Влахернского квартала.
Малый дворец сохранился до наших дней в состоянии руин.









Здесь же, во Влахернском храме, в 910 году произошло чудо Покрова Богородицы. Тогда Константинополь осаждали сарацины-мусульмане. 1 октября во время всенощного бдения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидел, идущую по воздуху Пресвятую Богородицу с ангелами и сонмом святых. Пресвятая Дева молилась за христиан, а затем распростерла Свой Покров над всеми молящимися в храме. Вскоре сарацинские войска отступили.









В пятом веке в честь явления в этом месте Богоматери над весьма почитаемым еще с языческих времен священным целебным источником, который с тех пор считается наполненным слезами Девы Марии, была построена Влахернская церковь Богородицы - одна из главных святынь Константинополя: здесь хранились покров и пояс Богоматери, тайно вывезенные паломниками из Иерусалима.









Строительство храма у подножия шестого константинопольского холма, за пределами Феодосиевых стен, затеяла в 450 году императрица Пульхерия, а окончил после её смерти Маркиан. В 473 году из Святой земли в Константинополь была доставлена Риза Богородицы, для размещения которой император Лев построил рядом с церковью особое здание. Это событие церковь ежегодно вспоминает в день Ризоположения. В правление Льва под кров был перенесён и влахернский источник святой воды.













Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились. Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг. 29 февраля 1434 года церковь загорелась и обрушилась. Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали. Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.






Часовня









Правда, тот первый храм в XV веке сгорел, но на его месте построили новый. От Патриархата это недалеко - минут 20-25 прогулки через районы Балат и Айвансарай.

Вокруг часовни уютный садик:







А служат здесь греки. И ухаживают пусть за очень маленькой, но очень уютной территорией вокруг часовни.












Мраморная купель с целебной водичкой есть и внутри часовни, и в церковном дворике:
















И множество греческих паломников приезжают в это святое место. При нас в церковь вошла большая группа паломников.














В дверях храма вас встречает Янис -- грек, служащий сторожем и экскурсоводом по храму, сама любезность и открытость для общения. Он охотно показывает икону Покрова в иконостасе (хотя праздник Покрова греки не отмечают, икона все же есть) и очень старую, плохо сохранившуюся икону Богородицы, писанную, по преданию, св. евангелистом Лукой.





Древней иконы Божьей Матери Влахернской сегодня здесь нет, но на стенах несколько современных картин-икон, копирующих ее.











Иконостас




Есть также несколько серебристых окладов разного размера, копирующих икону. И много греческих паломников, распевающих псалмы.







Купель над источником, судя по старинным литографиям, нисколько не изменилась. Разве что раньше святую воду из источника разливал специально приставленный монах, а теперь она бежит из кранов, вделанных в купель.

Храмовый комплекс, расширенный при Юстине и Юстиниане, привлекал множество паломников. В непосредственной близости от святынь монархами был выстроен дворец, который со временем стал их основной резиденцией. С тех пор Влахерны сделались средоточием византийского почитания Богоматери.












Храмовой иконе Богородицы (так называемой Влахернской) приписывалось спасение столицы во время нескольких осад. Во время осады города аварами в 626 году вождь нападавших был перепуган явлением на стенах города женщины в драгоценном уборе. Как раз в это время патриарх Сергий в сопровождении будущего Константина III проносили по стенам чудотворную икону.










По возвращении из похода против персов отвоевавший у них Животворящий Крест император Ираклий был торжественно встречен патриархом в этом храме — единственном, который пощадили нападавшие. Во избежание новых разорений император приказал обнести Влахернское предместье небольшой стеной.





Так выглядит оригинальная Влахернская икона, ныне находящаяся в Московском Кремле




Новые чудеса Влахернская Богоматерь явила, как считается, во время осады «второго Рима» арабами в 718, русами в 864 и болгарами в 926 году. Про нашествие русов рассказывают, что император Михаил III спешно вернулся из пограничной армии в столицу и вместе с Фотием погрузил в море Ризу Богородицы. Внезапно поднялась сильная буря и разметала суда русов, после чего те бежали.








Во время очередной осады русами в 910 году Богородица явилась молящимся в храме и простерла над Константинополем белый покров (омофор) — в честь этого события установлен православный праздник Покрова Пресвятой Богородицы.





Список, находящийся в Третьяковской галерее






Влахернский образ, находящийся в Стамбуле.
«Одно из чудес, связанных с этой иконой, произошло практически
в наши дни. – В 1964 году, когда произошла война между греками
и турками из-за Кипра,на Влахернском образе появились капли крови».





В эпоху иконоборчества Влахернская церковь как один из центров иконопочитания оказалась очагом раздора. Именно здесь иконоборцы провели последнее заседание Иконоборческого собора, после чего фигурные мозаики храма были заменены на более абстрактные, изображающие растительный и животный мир. Чудотворная икона пропала до правления Романа III, когда её якобы обнаружили спрятанной под толстым слоем штукатурки.









В первое воскресенье Великого поста после восстановления православия в 843 году в храме прошёл первый праздник Торжества Православия. А при Константине Багрянородном во Влахернский храм были доставлены новые реликвии — предполагаемое письмо Абгара к Иисусу и знаменитый эдесский образ Спаса.





Святой источник.




После пожара 1070 года церковь была фактически выстроена заново, но продолжала пользоваться прежним почитанием. Анна Комнина описывает, что в пятницу после заката покров над Влахернской иконой медленно приподымался, открывая лик Богоматери, а сутки спустя необъяснимым образом опускался вновь.










Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились. Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг. 29 февраля 1434 года церковь загорелась и обрушилась. Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали. Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.









Говоря о Влахернском храме, нельзя не упомянуть и Влахернский образ Божией Матери. Предание приписывает создание образа Апостолу Луке. Примечательно, что написана икона была не красками, а восковой мастикой, смешанной с частицами святых мощей, что делало ее рельефной. Как и Риза Богородицы, икона попала в Константинополь из Палестины в V веке, и тоже являлась духовной защитой города от врагов. Пережив иконоборчество и захват латинянами, Влахернская икона все-таки покинула Царьград после рокового 1453 года и была перенесена на Афон, который турки разорять не решились. Пробыв два века на Святой Горе, образ попал в Россию: как сообщают записи ХVII века, 16 октября 1653 года царь Алексей Михайлович принял «образ пречистыя Богородицы Одигитрия, что принесен из Грек, из Лахернской церкви». Чтимый образ находился в Успенском соборе Московского Кремля, а сейчас входит в собрание Государственных музеев Кремля.


При патриархе Никоне в Москву из Стамбула привезли некую икону, которую патриарх Паисий признал за древнюю Влахернскую. Она исполнена в древней технике воскомастики и предположительно содержит в своём составе растёртые мощи мучеников за веру. Сейчас икона находится в Третьяковской галерее.



Источники:
https://www.pravmir.ru/
https://www.pravoslavie.ru/
  • seyat

Для детей и подростков прошел фестиваль исторического моделирования "Святые князья земли русской"

17 октября 2019 года в парке Победы города Твери прошел фестиваль исторического моделирования «Святые князья земли русской».

8.jpg

Организатором мероприятия выступил тверской православный молодежный клуб «Сеятель» совместно с православным историко-этнографическим центром «Спас» и дружиной православных следопытов св. Михаила тверского при поддержке отдела по делам молодежи Тверской епархии.
Collapse )

в пути

31. 10: сборник "Русское Патриаршество: к столетию возрождения" в Лектории на Воробьевых Горах

31 октября, в четверг, в 18.30 состоится презентация нового сборника
Лектория храма Троицы на Воробьевых горах и МГУ
"Русское Патриаршество: к столетию возрождения"
,
по материалам круглого стола, прошедшего в 2018 году в Шуваловском корпусе МГУ.



Главная тема сборника приурочена к состоявшемуся столетие назад событию восстановления Московского Патриаршества в результате работы Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг. При этом, представленные в нем материалы посвящены самым разным периодам и аспектам истории Русского Патриаршества: от утверждения церковной автокефалии и зарождения идеи патриаршества на Руси - до его восстановления и избрания Святейшего Патриарха Тихона. В качестве дополнительных материалов в сборнике опубликована сводная таблица Московских Патриархов и основных событий истории Русского Патриаршества, текст Уложенной грамоты об учреждении Патриаршества в России 1589 года, а также иллюстрации по теме сборника и фотографии прошедшего круглого стола.

Составитель сборника – Елена Малер. Авторы сборника: И.И. Тучков (исторический ф-т МГУ), В.В. Симонов (кафедра истории Церкви МГУ), протоиерей Андрей Новиков (храм Троицы на Воробьевых горах), Д.М. Володихин (исторический ф-т МГУ), А.Е. Тарасов (исторический ф-т МГУ), И.С. Вевюрко (философский ф-т МГУ), Ф.А. Гайда (исторический ф-т МГУ), Г.М. Запальский (кафедры истории Церкви МГУ), А.М. Малер (философский ф-т ГАУГН).

Сборник рекомендован к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р19-915-0587.

На презентации будет возможность его приобрести.

Приглашаем всех желающих! Вход – свободный!

Адрес: ул. Косыгина, 30, слева от смотровой площадки МГУ; м. Воробьевы горы, Университет, Ломоносовский проспект, Киевская, Ленинский проспект, Октябрьская (7 троллейбус).


в пути

Запаадноевропейская архиепископия приняла решение о присоединении к РПЦ!

Сегодня, 28 сентября 2019 года, состоялось собрание духовенства Западноевропейской архиепископии в Париже, на котором абсолютное большинство ее клириков, вслед за архиепископом Дубнинским Иоанном, приняло решение о присоединении в качестве Русской западноевропейской архиепископии к Русской Православной Церкви!

Слава Богу! На наших глазах свершается, действительно, историческое событие! Поздравляю всю нашу Церковь, наконец-то, воссоединяющуюся после трагических событий и разделений XX века!

Новость и фото на портале Parlons d'Orthodoxie

катехон

Катехон-ТВ: передача с схиархимандритом Илием (Ноздриным)

В новом выпуске программы Катехон-ТВ
- схиархимандрит Илий (Ноздрин),
духовник братии Введенской Оптиной пустыни.
Тема: "О России, политике и смысле жизни".






- Какова историческая миссия России?
- В чем заключается смысл жизни?
- Как совместить политику и спасение души?
- Оценка русских царей: от Ивана Грозного до Николая II
- Антихристианская сущность коммунизма
- Главное - вынести остатки Ленина с Красной площади
- Книги Леонида Решетникова и Владимира Лаврова


Ведущий - философ Аркадий Малер arkadiy_maler.

Храмы и церкви Гродековского округа Уссурийского казачьего Войска.В

(материал авторский, при копировании обязательна ссылка)
В 1879 году часть казаков переселились с Уссури и основали между с. Турий Рог и р. Суйфуном 10 новых населенных пунктов: 2 станицы (Платоно-Александровская и Полтавская) и 8 поселков (Комиссаровский, Нестеровский, Богуславский, Благодатный, Константиновский, Фаддеевский, Алексей-Никольский, Александро-Никольский).


Места были совершенно дикие и покрытые тайгой. На первом месте стоял вопрос  обустройства на этих просторах. В это же время необходимость духовного окормления была крайне насущной. Первое время казаки пользовались церквями, расположенными в ближайших крестьянских поселках. Так, например, мои предки из поселка Богуславский были вынуждены венчаться (в 1884 году) и крестить своего первенца (в 1895 году) в Ханкайской Богоявленской церкви села Камень-Рыболов. А это, на минуточку, порядка 50 верст по лесным дорогам. Позже начинают строиться казачьи Храмы, и записи о крещении, венчании со временем появляются в них.

На сегодняшний день мне удалось найти записи о нескольких церквях и часовнях, расположенных на территории Гродековского станичного округа.

К началу Первой Мировой войны в Гродековском округе, согласно информации из РГИА (Ф. 799. Оп. 3. Дело 82 Приморская область Никольск-Уссурийский округ, церкви) были следующие Храмы
(орфография и стиль документов сохранены).
20180906_1023291 - копия

Collapse )
апрель

Сборник "Русское Зарубежье - история и наследие" Лектория храма Троицы на Воробьевых горах

Лекторий храма Троицы на Воробьевых горах подготовил к изданию и выпустил сборник «Русское Зарубежье – история и наследие: к 10-летию воссоединения РПЦ и РПЦЗ» (М.: Феория, 2017 г.). Составитель - Елена Малер elena_maler. Сборник допущен к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р18-806-0194.



Сборник «Русское Зарубежье - история и наследие: к 10-летию воссоединения РПЦ и РПЦЗ» представляет материалы круглого стола, организованного Лекторием храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах и кафедрой истории Церкви исторического факультета МГУ, прошедшего 15 июня 2017 года в Шуваловском корпусе МГУ им. М.В. Ломоносова. Главной темой прошедшего круглого стола стало состоявшееся в 2007 году – ровно десять лет назад - одно из самых значимых событий современной истории России и Русской православной Церкви: подписание Акта о каноническом общении между РПЦ и РПЦЗ и их воссоединение. Среди материалов сборника опубликованы: приветственные слова участникам круглого стола; тексты выступлений участников - сотрудников Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, Государственного академического университета гуманитарных наук, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф.Лосева», Московской духовной академии, Синодальной библейско-богословской комиссии; несколько репортажей, вышедших по итогам работы круглого стола; и благодарственное письмо участникам круглого стола декана исторического факультета МГУ. Организация и проведение круглого стола «Русское Зарубежье - история и наследие: к 10-летию воссоединения РПЦ и РПЦЗ» стало важным событием в рамках осуществляемого храмом Живоначальной Троицы на Воробьевых горах сотрудничества с Московским государственным университетом им. М.В. Ломоносова.

В сборнике представлены:

Приветственные слова участникам круглого стола декана исторического факультета МГУ И.И. Тучкова, президента исторического факультета МГУ С.П. Карпова, ректора МДА архиепископа Верейского Евгения. Вводное слово к работе круглого стола заведующего кафедрой истории Церкви МГУ В.В.Симонова. Статьи настоятеля храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, кандидата богословия протоиерея Андрея Новикова "Каноническая и церковно-историческая оценка Русского Исхода"; заместителя декана философского факультета МГУ, кандидата философских наук А.П. Козырева "РПЦЗ и софиология о. Сергия Булгакова"; аспиранта философского факультета МГУ А.И. Вакулинской "Иван Ильин о природе и границах личностной свободы"; преподавателя истории русской философии ГАУГН, члена Синодальной библейско-богословской комиссии А.М. Малера "Богословское наследие Русского Зарубежья и христианский персонализм"; старшего научного сотрудника "Дома А.Ф.Лосева" В.П. Троицкого "Архимандрит Евфимий (Вендт) и философия имени в Париже"; ведущего научного сотрудника ПСТГУ, доктора исторических наук А.А. Кострюкова "Миссия и идеология Русской Зарубежной Церкви в первые послевоенные десятилетия".







в пути

Лекция В.М.Лаврова к 100-летию революций 1917 года в Лектории на Воробьевых горах

К завершению 2017-го - года осмысления трагических событий 100-летней давности: «100-летие революций 1917 года: мифы и факты» - выступление доктора исторических наук В.М. Лаврова в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах



Что же за «революция» произошла в 1917 году и сколько же их было - с этих вопросов Владимир Михайлович начал свое выступление. С его точки зрения, Февральская и Октябрьская революции были двумя разными революциями, причем настолько, что Октябрьскую по отношению к Февральской первое время даже называли «контрреволюцией». Но в то же время, обе революции являлись частью единого исторического процесса: «красное колесо» покатилось именно в Феврале, а закончился этот процесс летом 1918 года, когда началась широкомасштабная Гражданская война. Что касается «формы», Владимир Михайлович отметил, что Октябрьская революция была государственным переворотом: «революция» происходила так, что всё в столице работало как обычно, но одновременно «брали Зимний». Более сложный вопрос, что представляла собой революция Февральская: большевики называли ее буржуазно-демократической, тогда как именно она привела в конечном счете к прекращению существования и буржуазного строя, и демократии. По форме, как считает докладчик, она представляла собой смуту, бунт, только не подавленный, а победивший.

По мнению Владимира Михайловича, очень важно помнить, что с 1861 года в стране происходила «революция» сверху – преобразования и реформы, осуществляемые государством несколько десятилетий подряд, вплоть до начала XX века. И, судя по всем основным показателям развития, это была успешная модернизация - начиная с того, что в этот период страна десятилетиями удерживала второе место по темпам экономического развития, а при Николае Втором вышла на первое. Буквально во всех отраслях наблюдался небывалый научно-технический прогресс, и если бы естественный ход развития не был прерван - наша страна очень быстро достигла бы потрясающих результатов. Здесь уместно вспомнить о строительстве имперской Россией своей главной железной дороги – Транссибирской магистрали, причем без рабского труда заключенных и тех невероятных жертв, которые имели место на менее масштабных железнодорожных стройках советской власти. Во время Первой мировой войны ситуация в Петрограде была значительно лучше, нежели в столицах других государств-участников войны: у нас не были введены продовольственные карточки и даже не было очередей за продуктами, тогда как в той же Германии были и карточки, и тяжелый голод, унесший сотни тысяч жизней. Наконец, что касается самой войны: показательным является то, что царские войска сражались с немцами не в Поволжье или вблизи столиц, а на очень дальних рубежах. Ни Минск, ни Рига, ни Киев сданы не были, в отличие от следующей германской войны. Россия в 1916 году действительно была на пороге великой победы, по договорам с Великобританией и Францией должна была получить Константинополь, Босфор и Дарданеллы и стала бы мощнейшей военно-политической державой мира, если бы не революции 1917 года.

События 1917 года не являлись результатом объективного и неизбежного «революционного процесса». По убеждению В.М. Лаврова, революцию откровенно провоцировали: и внутренние силы, и внешние силы, и нагнетавшая неадекватную негативистскую атмосферу пресса. Чем, как не провокацией, были такие странные события, как внезапное увольнение 36 тысяч рабочих Путиловского завода именно в день отъезда императора в Ставку в Могилев, а этому предшествовала встреча заговорщика октябриста Гучкова с руководством завода; сам отъезд императора в Могилев состоялся по странному вызову из Ставки, без объяснения причины настоятельного вызова; одновременно распространялись ложные слухи о дефиците хлеба, с подвозом которого просто случилась задержка из-за снежных заносов на железнодорожных путях. Результатом же стало то, что стоявшие в очередях за хлебом женщины и уволенные рабочие вышли на первую революционную демонстрацию 23 февраля (8 марта) – и это поучительный пример того, как крупные волнения можно спровоцировать и что для таких провокаций все необходимые технологии давно есть.

Огромную роль в сползании страны в революцию сыграл, по убеждению В.М. Лаврова, критицизм, десятилетиями подогреваемый интеллигенцией и прессой – единственным СМИ того времени. Русские журналы конца XIX - начала XX века постоянно всё критиковали, обращая внимание преимущественно на недостатки, проблемы и совершенно недооценивая позитивные процессы, крупные достижения. Цензура была такой, что всё критическое свободно издавалось, от атеистических и марксистских до феминистских произведений. Как отметил В.М. Лавров, главная беда Февраля заключалась в том, что конца всевозможным претензиям не было. Однако после Октября очень многие интеллигенты кардинально изменили свое отношение и к революции, и к дореволюционной России. В этом смысле, революция действительно началась в умах и сердцах, а не на улицах.

Конечно, одним из факторов, позволившим революции произойти и победить, было непосредственное влияние внешних сил. Важно знать, что Великобритания и Франция признали произошедший государственный переворот еще 1 марта 1917 года, до отречения законного главы государства Николая Второго. Но главным внешним фактором была, безусловно, Германия, которая, предчувствуя свое военное поражение от России, была больше всех заинтересована в том, чтобы взорвать ее изнутри. Немцы действительно выделяли большие деньги революционерам на так называемую «пропаганду мира в России» - и большевистская пресса стала выходить огромными тиражами. Ленин получал финансирование от немецких спецслужб через их агента Парвуса, организовавшего подставную фирму по торговле медицинскими товарами в Копенгагене; именно Ленин был единственным политиком, который выступал за немедленный выход России из войны и пронемецкие условия Брестского мира. Так что, как отметил В.М. Лаврова, Ленина в полной мере можно считать иностранным агентом.

Говоря об уроках, которые нужно вынести из трагического опыта революции, Владимир Михайлович отметил, что прежде всего нельзя свергать законную власть: разрушение законной власти приводит к всё более сильному сползанию в беззаконие. Это В.М. Лавров напрямую сопоставил с событиями, произошедшими в Киеве уже в феврале 2014 года: много претензий к президенту Януковичу, но как только совершился государственный переворот и законная власть свергнута – началось сползание в смуту, в гражданскую войну. Только путь реформ является цивилизованным вариантом преобразований: законным, постепенным, без жертв и крови.

Но самая глубокая причина, приводящая к подобным потрясениям, по убеждению В.М. Лаврова, – это духовный кризис. Царская власть проводила выдающиеся социально- экономические реформы, но не уследила за проблемами в духовно-нравственной сфере, за произошедшей формализацией и ослаблением православной веры - за тем стержнем, на котором всё и держится. Формализация и ослабление веры, с точки зрения докладчика, были связаны с очень быстрым развитием капитализма, массовым возникновением потребительских ценностей и идеологии потребления. Показательным проявлением духовного кризиса явился кризис традиционной семьи: в предреволюционном Петрограде большинство населения жило не в семьях; скажем, рабочие оставляли свои семьи в деревнях и жили сами по себе в столице, что очень способствовало потере нравственных ориентиров, росту проституции. Большевики дали происходящему разложению идеологическое обоснование: ведь, как прямо заявлял Ленин, никакой общечеловеческой и христианской нравственности не существует, а нравственно то, что служит социалистической революции, делу коммунизма. Но все же, по словам Владимира Михайловича, при всех духовно-нравственных проблемах предреволюционной России, Православная Церковь сохраняла большой духовный потенциал, и он в полной мере явлен в появившемся в результате большевистских гонений огромном сонме новомучеников; и именно благодаря им, с точки зрения докладчика, Россия и выжила в страшном XX веке.

Выступление Владимира Михайловича Лаврова вызвало огромный интерес и продолжительную дискуссию. В.М. Лавров подчеркнул, что для разоблачения мифов о революции 1917 года очень важно знать правду о Николая Втором, дореволюционной России и всю правду о Ленине. А для современной России самое важное - наконец-то осознать, что мы являемся наследниками не советской, а тысячелетней России. И тогда, когда произойдет это осознание, произойдет и духовное возрождение!
Из современных книг, разоблачающих мифы о революции, В.М. Лавров обратил внимание аудитории на книгу А.Н. Боханова «Николай II» в серии «ЖЗЛ» и на книги П.В. Мультатули о политике Николая Второго и его роли в Первой мировой войне.
ангел

Памяти православного чилийца, иконописца Иосифа Муньоса

20 лет назад трагически погиб Иосиф Муньос - Jose Muñoz-Cortes, православный иконописец чилийского происхождения, хранитель чудотворной Иверской Монреальской иконы Божией Матери, убитый неизвестными преступниками в ночь на 31 октября 1997 года в Афинах.



Иосиф Муньос родился 13 мая 1948 года в Вальпараисо в Чили в благочестивой католической семье испанского аристократического происхождения. В 1962 году в 12-летнем возрасте Хосе по дороге в католический храм случайно услышал доносящееся из открытых дверей Свято-Троицкой православной церкви в Сантьяго пение. Красота убранства храма, икон и богослужения произвела на мальчика огромное впечатление, и с тех пор он начал посещать эту церковь. Через 2 года архиепископ Чилийский Леонтий крестил его в православие, на что было получено согласие матери Хосе.

Проучившись три года в православном колледже, Иосиф стал учиться иконописи. Поскольку в Чили было не так много людей, которые могли его чему-то научить в этой области, он отправился в Канаду, во франкоязычный Монреаль. По приглашению архиепископа Канадского и Монреальского Виталия он переехал на подворье монашеского братства преподобного Иова Почаевского в Монреале и вскоре стал преподавателем истории искусств в Монреальском университете.

В 1982 году И. Муньос посетил Афон, и в частности один скит иконописцев, где был поражен одной иконой Иверской Божией Матери, написанной этими монахами. Иосиф просил монахов продать эту икону, но получил отказ. Однако в последний день пребывания на Афоне он получил в дар от схиигумена Климента († 1997) Спасо-Рождественского скита в Катунаках список Иверской иконы Божией Матери. 24 ноября 1982 года, после возвращения Иосифа в Канаду, подаренная икона стала обильно мироточить и благоухать. Новость о чудесном явлении быстро распространилась, а икону поместили в православный собор в Монреале, где ее посещало огромное количество людей.

С тех пор и до самой своей смерти Иосиф Муньос был хранителем этой святыни. Он посещал с иконой православные приходы во многих странах. Иосиф Муньос часто возвращался на Афон, в том числе и с чудотворной иконой. В один из своих приездов на Афон он был пострижен в монашество с именем Амвросий, в честь преподобного Амвросия Оптинского.

Осенью 1997 года Иосиф Муньос получил приглашение приехать в Грецию, отправленное якобы его духовником, монахом-святогорцем. Этот вызов оказался частью преступного замысла, разработанного злоумышленниками. Иконописец по обыкновению привез с собой чудотворный образ. 31 октября тело И. Муньоса было найдено в номере гостиницы «Гранд-отель» в Афинах, где он остановился. Иверская икона пропала. Следствие установило, что в ночь с 30 на 31 октября в гостиничный номер проникли неизвестные преступники. Предположительно их было трое. Они связали И. Муньоса и подвергли его жестоким пыткам.

12 ноября 1997 года, спустя 13 дней после убийства, согласно его завещанию, Иосифа Муньоса похоронили на русском кладбище рядом со Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле (США). По свидетельству очевидцев, во время похорон, несмотря на долгий срок, на теле были видны лишь следы пыток, но не было признаков тления и запаха. 9 декабря 1997 года, на сороковой день, на могиле чудесным образом зажглись свечи, которые продолжали гореть необычно долгое время.

14 декабря 2012 года по благословению первоиерарха РПЦЗ митрополита Илариона была создана епархиальная комиссия Восточно-Американской епархии, в задачу которой вошли сбор информации и исследование фактов из жизни митрополита Филарета (Вознесенского) и Иосифа Муньоса-Кортеса.

29 октября в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле прошли памятные торжества, посвященные 20-й годовщине гибели Иосифа Муньоса. В них приняли участие сотни верующих из разных городов США и Канады. На торжества привезли Гавайскую Иверскую икону Божией Матери — уменьшенную копию утраченной Монреальской иконы. Гавайская Иверская икона также мироточит. Источение мира началось спустя 10 лет после гибели И. Муньоса, в 2007 году. Мироточение продолжается по сей день.

- Заметка памяти Иосифа Муньоса на портале «Рублев»

- Воспоминания протоиерея Владимира Вигилянского к вечеру памяти Иосифа Муньоса в Татьянинском храме

Вечная Память и Царствия ему Небесного +++

Как было бы правильно вспоминать об этом удивительном человеке, православном чилийце, иконописце и хранителе образа Иверской иконы Божией Матери в день его памяти в Чили и Латинской Америке!!!
беседа

29 сентября, Пятница, 19.00 - в Кинолектории фильм "СЛОВО" (1955)

Оригинал взят у arkadiy_maler в 29 сентября, Пятница, 19.00 - в Кинолектории фильм "СЛОВО" (1955)


29 сентября, Пятница, 19.00 - в Кинолектории Аркадия Малера при духовно-просветительском центре "Богоявление" на Старой Басманной состоится киноведческая лекция, показ и обсуждение фильма Карла Теодора Дрейера "СЛОВО" (1955).

Как понимать евангельскую максиму - "В начале было Слово"? Каким Словом можно создать мир, сотворить человека и воскресить человека? Фильм-притча основателя интеллектуального скандинавского кино Карла Теодора Дрейера раскрывает невероятную историю крепкой крестьянской семьи, озабоченной поиском смысла жизни и смерти больше, чем самой жизнью.

Вход свободный.

Адрес: метро "Курская" или "Красные ворота", улица Старая Басманная, дом 16.
Также можно добраться на автобусе от метро "Китай-город" (северный выход), от остановки на улице Маросейка и далее по прямой до остановки "Сад имени Баумана".